一、我 我是什麼？假如我是身體，色身毀壞之後，就沒有我了嗎？ 假如我是心理，為何不能主宰它不胡思亂想呢？假如我是靈魂，那它現今藏在哪裡？ 若是如此，不就要生生世世，依附於外物而過呢？ 假如我是佛，為何還不覺悟呢？ 假如我是……常人把身心靈當成「我」 所以在其潛意識裡，永遠潛藏一個「不變的我」、「靈魂的我」、「永恆的我」。 有此執著，因此凡事都是我如何、我怎樣、我意見、我感覺等。
二、我所 因有「我」錯誤的認知，所以才產生對我的執著，再引發「我所」的概念， 進而擴大其範圍，想要擁有更多外在的一切， 包括我的家庭、親人、朋友、財產、事業、名利、權勢等，來保護本身的生命財產， 鞏固自己的勢力範圍。 不但執取加深，貪愛也就越多，苦惱便日益增添， 莊子曾感悟這一切……因而歌曰：“大塊無心兮，生我與伊。 我非伊夫兮，伊非我妻。偶然邂逅兮，一室同居。大限既終兮，有合有離。 人之無良兮，生死情移。真情既見兮，不死何為！伊生兮揀擇去取，伊死兮還返空虛。 伊吊我兮，贈我以巨斧；我吊伊兮，慰伊以歌詞。 斧聲起兮我復活，歌聲發兮伊可知！噫嘻，敲碎瓦盆不再鼓，伊是何人我是誰？” 其意思為：大自然無心，生我與汝；我非汝夫，汝非我妻，只不過偶然邂逅在一起。 妳我相遇，有緣聚合；大限已至，緣盡離散。 人命生死無常，感情隨時變遷；縱然生時真情，終究難免一死。 妳生時選擇與誰，死後終歸虛無。 我死時！妳用巨斧哀吊於我；我現在以歌詞，來慰祭於汝。 汝用斧聲，救我復活；我用歌聲，向汝訴說。 唉呀！敲碎瓦盆，不再鼓唱，妳是何人？我莊生又是誰呢？ 人身本空，從無而有，由有歸無，生死變化，本是自然無常之事； 若莊子妻死哭啼，則不解大道之理， 故鼓盆而歌，以此吊祭亡妻，啟迪世人，莫執一切，諸法本來空寂，緣起而有。 執著「我」是苦，執著「我的」是苦； 執著「你」是苦，執著「你的」是苦；執著「他」是苦， 執著「他的」是苦；執著「我們」是苦，執著「我們的」是苦。 故《金剛經》云：「若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。」 這樣的人，只不過是一位執著的凡夫，而非自覺覺他的大菩薩。
三、非我 因此，一切痛苦、煩惱皆從「我執」引起！ 故當我們先要破除---對我的迷思。 破解之道，便是「非我」。 一切法皆從因緣生，非由一個不變獨立的實體（錯覺的我）而有的。 比如，身體是由四大地、水、火、風所形成的色身； 心理是由受、想、行、識，相續的運作而有感覺。 因此所有的生命型態、萬事萬物、有情無情，皆由各種因素、條件所組合而成的。 瞭解此理，便能知一切全是“因緣假合”，而非有個我。 如是反覆的自我觀照，則可從執「我」，漸漸領悟到「非我」。
四、無我 「無我」並不是否認這個「假我」，而是已經達到---不執著於自我的境界了。 如《心經》所言：「照見五蘊皆空。」 已不執身心的我，既然「我」都不執著了，所以「我所」也就跟著破除了； 「我相」已破，因此也無「人相、眾生相、壽者相」；正所謂「此無故彼無」。
一切苦惱，皆因執著而起；所有執著，全由我執作祟。 若能真知而解脫，您則是一位覺悟的人呀！
文章提供者：見 覽~宏榮 |
!邀請卡至今還未發完，早上起電話鈴聲響不停，今天這情形卡奇怪了
。連好久不見的謝小姐都找上我，心裡在猜~她要做甚麼?結果是財神找上門
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後往內湖接回胖妹，走了N次了，就是沒法壹次到位，直接到康寧醫院大門口前
回覆說ㄉ很清楚，但我還要測試看看，隔行如隔山，單眼相機沒有傻瓜容易玩
回家之前先到婚紗店，感恩餐會的晚禮服，沒時間挑選，下午我花半小時，就把兩套禮服搞定
告訴胖妹我要再出門，謝小姐的醫美診所業務要與我合作，但主任說醫美別接
我使出職場上的韌性!先接了再說，再回公司與主任洽談，老闆給面子，我ㄉ版圖又增多幾家
此時已經7點了，先到淡水竹圍請款兼送邀請函。今天一切很順，李醫師見到我很客氣，請款沒預約也照收
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診所快下班了，我還要趕到淡水站前，葉醫師的護士們見到我，都說妳好辛苦
我刻意挑這時間來的，不然得等上老半天，趕的早不如我趕的巧，不浪費時間
發現王醫師卻才剛要下班，可憐的醫師，又忙又累又沒啥錢賺，健保局對待這樣的好醫師，很不公平。讓人有時不得不感嘆，醫師風光的年代已經過去
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