前一念妄念，下一念正念~ ◎文：釋果東
《金剛經》講：「應無所住而生其心。」
這是「簡單」生活的至高境界。
簡單，也許真的不簡單，卻可從不複雜邁向清淨的簡單。
經上說：「心本無生，因境而有。」
心，本來是純淨、光明的，然而一遇到境界，有的人產生煩惱心、分別心，也有的人升起慈悲心、智慧心。
你是哪一種心？
我們所面對的境界，原來無分好壞，只因個人喜好、分別、比較而產生判斷，對順心如意的境界感到喜歡、執著，對於不如預期的事情，生起厭惡、逃避之心，這都是人的習性。當我們覺察自己的情緒，常隨外境生起憂悲苦惱，我相信很多人是希望改變的。
日常生活中，碰到各種情境，發現自己的身心處於緊張的狀態，可運用以下幾個方法，來幫助我們調心。 首先要建立緣起的觀念知見。知道一切現象是無常、無我、空的，好的念頭是暫時的，壞的念頭也是暫時的；好的事情會過去，不好的事情也一樣會過去。遇到境界，好的不貪著，壞的不討厭，只是體驗，而不參雜情緒，就是在調心。
其次，可運用禪修的方法，也就是聖嚴師父經常開示大眾放鬆身心的方法。閉上雙眼，眼球放鬆、頭腦放鬆，而把注意力有意無意地放在呼吸上。
先作幾次深呼吸，體驗呼吸的一出一入。
剛開始，呼吸可能是急的、緊張的，經過幾次練習之後，氣息會愈來愈深、愈來愈長。一邊體驗呼吸，一邊享受生命，呼吸是生命中最珍貴的部分，慢慢體驗，身體也會漸漸放鬆。
體驗呼吸的過程，就能幫助我們調適身心。
日常生活中，一旦察覺到身心處於緊繃狀態，可從體驗呼吸來練習放鬆身心。
另一種方法，是從信仰來尋求安定的力量，或是持咒、誦經，或是禱告都可以，就看平時熟習的方法。
如果已經學佛，可以持念佛菩薩聖號，例如：觀世音菩薩、阿彌陀佛、藥師佛、地藏菩薩，或是釋迦牟尼佛等聖號，讓自己的心與聲聲佛號融合一起，持念一段時間以後，就能夠幫助我們的心安定下來。
從究竟法來講，這些幫助我們轉移煩惱的方法也是妄念，僅是權宜的方便法，但至少可讓我們的心，當下不與比較、計較、執著等煩惱心相應，而與無染的清淨心相應，如此「以妄治妄」，也是調心的過程。
練習的時候，可能剛開始的專注力比較薄弱，信心也不足，會覺得方法用不上，此時不必氣餒，而要勉勵自己回到方法。前一念妄念，下一念正念；前一念煩惱念，下一念清淨念。
一回生，兩回熟，工夫就會愈來愈純熟。
好習慣是慢慢養成的。 簡單最好
我經常要到國內外關懷，有時剛從海外回來，就要面對會議、活動、會客等一連串行程，就有人說：「方丈和尚行程這麼忙，還要面面俱到，真不簡單！」
我說：「我也不『複雜』啊。」
提到複雜，一般人多半想到的是人際關係的複雜、事項的複雜，事實上，這些都與心念的雜染有關。
我們經常體驗到苦的滋味，生氣、煩惱、憂愁，都是苦，其實這些現象，包括情緒反應、心理波動等等內心感受，都是各種因緣和合而生。心念是生、住、異、滅的無常現象，不斷流逝，也不曾停留，然而我們卻執著不放，鑽牛角尖、胡思亂想，而且還一股勁兒往負面去想，一邊提不起，一邊放不下，這就是複雜。
換個角度想，如果心念能夠清淨不雜染，便是一種簡單；心清淨，生活單純，人際關係也就不複雜。
對於簡單生活，我自己有個體會，往返國內外各地，經常需面臨時差問題，但我很慶幸，自己身體還算健康，雖然體重不輕，還好身體負擔不重，因此就目前來講，時差在我身上並不明顯。最主要是我一向不在意時差，該做什麼就做什麼，有空檔就休息，如此也就克服了時差。
這就正如聖嚴師父教導我們，有事情，一樣一樣處理，事情多的時候，要趕不要急，要忙不要亂。
身在哪裡，心在哪裡，身心是輕鬆愉快的。
也可以說，簡單，就是禪的精神。
禪不離日常生活，行住坐臥皆是禪。
例如，開車的時候，遇到交通尖峰期，塞車了，很可能心裡跟著急。但是，急也不是辦法，對事情也沒有幫助，倒不如趁此觀照自己的身心，是否能夠安住當下。
我也聽說，有的人一邊開車，一邊誦經，當成是修行。
我的建議是，開車時應避免誦經，如果是在車上播放聖號，倒不失為一種幫助攝心的方法。
