2016年11月27日 星期日

才子的隨想


簾外雨潺潺,春意闌珊,羅衾不耐五更寒;
夢裏不知身是客,一晌貪歡。
獨自莫憑欄,無限江山,別時容易見時難;
流水落花春去也,天上人間。
- 《浪淘沙》李後主

民國初年的國學大師王國維,提起了南唐李後主,說他是:「詞至李後主,而眼界始大,感慨遂深,遂變伶工之詞,而為士大夫之詞」,這是悲劇帶來的力量。李後主用他過人的才華,以及宋太祖趙匡胤使他亡國的人生遭遇,把宋詞這一個指標性的中華文化瑰寶,從膚淺濫情的「伶工之詞」,注入了人性靈魂的深度,帶來了血淚,把宋詞真正帶入了藝術的殿堂。
「小山重疊金明滅,鬢雲欲度香腮雪; 懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲」 - 大家如果記得曾經紅極一時的清宮古裝劇「甄環傳」,應該對片尾的主題曲有印象,古典的中國曲風,配合著女主唱清脆細膩的聲音「小山⋯重疊⋯金明滅⋯」,這是晚唐詞人溫庭筠「花間派」詞作的代表。花間派,辭句是艷麗的,色澤是鮮明的,聲音是鏗鏘的,但是沒有血淚的深度。李後主「出生於深宮之中,成長於婦人之手」,以他的才氣,對花間詞風,信手拈來隨處可見,例如說他的「玉樓春」,「晩妝初了明肌雪,春殿嬪娥魚貫列;笙蕭吹斷水雲間,重按霓裳歌徹遍」。南京皇宮中歌舞昇平,只是,對李後主而言,這樣的人生太短暫了。
「四十年來家國,三千里地山河;鳳閣龍樓連霄漢,玉樹瓊枝作煙蘿,幾曾識干戈?」- 天下大勢,合久必分分久必合。唐朝中葉在唐玄宗時期,經歷了「安史之亂」之後,各平亂將領的分封,逐漸形成的節度使「藩鎭割據」越演越烈,最終導致了唐朝的滅亡,開始了「五代十國」混戰的短暫過渡時期。宋太祖趙匡胤「陳橋兵變,黃袍加身」,歷史表面上看起來,他似乎是被逼的,不過,這當然是自導自演的一齣戲。南唐卑躬曲膝乞求稱臣而不可得,太祖留下名句:「臥榻之旁,豈容他人鼾睡」,滅了他。李後主被俘擄到北宋首都汴京的時候,「最是倉皇辭廟日,教坊猶奏別離歌,垂淚對宮娥」,再也見不到金陵南京了。
「春花秋月何時了,往事知多少?小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中」- 李後主到了汴京不久,宋太祖去世,弟弟宋太宗繼位。中國皇位更替,除了上古三朝偶爾看得見兄終弟及,一律都是父死子繼,為什麼太宗趙光義可以繼承他哥哥?原因是「母命難違」以及「斧光燭影」。五代十國是一個走馬看花的年代,朝代更迭太頻繁,宋太祖篡了後周小皇帝皇位後,太后有感而發,「國不可無長君」,希望傳給已成年的弟弟。太祖當了皇帝許多年後,按照人性的必然,想傳位給兒子,遲遲沒有傳給弟弟的準備動作,於是出現了「斧光燭影」的軾君傳說,太祖暴斃,太宗繼位。不過值得一題的是,後來發生「靖康之禍」,女真人金朝俘虜皇族三萬人流放東北,南宋高宗趙構受驚嚇失去生育力,皇位傳承回到南宋孝宗太祖一族。這二兄弟的後人各有北宋,南宋,他們如果地下有知,也會一笑泯恩仇吧。
「無言獨上西樓,月如鈎,寂寞梧桐深院,鎖清秋;剪不斷,理還亂,是離愁」- 回到我們改變了中國藝術傳承的天才李後主,他到了汴京後,用詞賦抒發自己內心極端的痛苦,可是,在政治上,這是不行的,不但不可以面露仇容,還要表露出感懷德政的態度。宋太宗時常奸污李後主的皇后小周后,有「熙陵幸小周后圖」流傳,描繪五名宮女壓住小周后,趙光義黝黑肥胖的惡劣景象。「江南剩有李花開,也被君王強折來」,在這種生不如死的絶境中,宋太宗毒死了李後主,小周后隨後追隨而去。這說㘅著金湯匙出生的人是幸福的呢?蘇軾看著他新生的兒子:
人皆養子望聰明。我被聰明誤一生。
惟願孩兒愚且魯,無災無難到公卿。
如果能用一生的才學,換一個平凡的人生,和自己心愛的人廝守一生,李後主李煜,如果他的人生如果可以重來,或許也會選擇變成資質駑鈍如我者,靜靜的惜福吧

2016年11月22日 星期二


菜根譚~中有話說:“人情反復,世路崎嶇。
行不去處,須知退一步之法;行得去處,務加讓三分之功。

人間世情反復無常,人生之路崎嶇不平。
在人生之路走不通的地方,要知道退讓一步的道理。

留一步讓三分,要給別人留一條活路,

要懂得利益均沾、利人利己。

2016年11月19日 星期六

肉身菩薩—慈航法師

心中有善良,才能遇到菩薩
若沒有恭敬心業障很重,
菩薩現前,我們會起邪見輕慢他們
◎ ◎ ◎ ◎ ◎臺灣第一位肉身菩薩—慈航法師

福安古觀音閣
人只要有善心,向道之心,一定會遇到佛菩薩再來的人來度化人。好比我師公佛源老和尚說,一百個出家人中,一定有一個是羅漢來度眾生的。那近代也有許多高僧,這些高僧在生前事蹟都很平凡。直到他圓寂,人們才知道他是真的菩薩再來。
比如說近代的慈航法師,人們都喜歡尊稱他為慈航菩薩。因為他是台灣唯一的成就肉身不壞的修行人。慈航法師到台灣後,對台灣佛教的影響,乃至東南亞一帶的佛教有很深遠的影響。但提起慈航法師,並不像許多高僧一樣,天資聰明。
不像虛雲老和尚,雲公十七歲就能做《皮袋歌》。而慈航菩薩到了三十多歲,讀書都讀不好,在閩南佛學院時,其他法師甚​​至笑他,四肢發達,但腦袋就這麼簡單。
但他因為一心向道,加持堅持念觀音聖號,後來竟然能讀了佛經。到後來留下一千多萬字的文字,這個是法身舍利。慈航菩薩也是預知時至,在他54歲,就跟他弟子說,我有好多事情沒有做,但我估計住世不到六十。
果然,慈航菩薩不到六十歲,就在閉法華關中,圓寂了。圓寂後成就了肉身。還有一尊成就肉身的,是九華山的大興和尚。他一輩子不講法,不著書,不當方丈住持,以前就放牛,空閒在九華山敲鐘。
但他內心很好,嘴巴常年念叨著:“ 好人好自己,壞人壞自己。” 到了晚年,他圓寂後,去裝缸,肉身也不壞。放他法體的缸在野外,牛都不吃缸旁邊的草。現在人們都把他供奉起來,大興和尚在九華山還是很有名氣的。近代也有不乏菩薩來度眾生。
慈航法師圓寂前,留下了遺囑:“ 奉勸一切徒眾,時時反省為要。每日動念行為,檢點功過多少,只要自覺心安,東西南北都好。如果一人未度,切莫自己逃了。法性本來空寂,因果絲毫不少。自作還須自受,誰也替你不了,空花水月道場,處處時時建好。望爾廣結善緣,自度度他宜早。”
這個遺言很好,希望大家都能背誦下來,很有加持力。開悟的人,講出來的話,就是能吞天吐地。有的人會說,我怎麼都遇不到善知識呢。其實,善知識是怎麼樣的面孔呢。
好比慈航法師,好比大興法師,生前誰也不知道,他竟然是菩薩再來。如果我們沒有恭敬心,業障很重,菩薩出現在面前,我們都會起邪見,輕慢他們。想要遇到善知識,首先內心要有善良,有向道之心。
這個心發起來後,業障少了,才能發現善知識的功德。我們要供僧,要恭敬一切僧寶。因為不知道裡面誰是菩薩再來。菩薩清涼月,常遊畢竟空,眾生心詬淨,菩提影現中。
我們的心垢乾淨了,什麼是心垢,就是內心有傲慢,有自私,這個就是心垢啊,心垢乾淨了,才能發現善知識的功德。
註: 慈航菩薩生前現的是彌勒相。他人前人們供養他的善款,他全部一手接受下來,一手馬上又供養出去。身上不存分文。
阿彌陀佛

2016年11月15日 星期二

為什麼要進口日本核災食品?

高金素梅(吉娃斯.阿麗) 的直播影片。
為什麼要進口日本核災食品?
執政黨在野的時候說「開放日本核災食品進口是屠殺人民」,現在執政了,真的要大開殺戒屠殺人民?還急著限期屠殺人民。
為什麼要進口日本核災食品?
總統府說,我們必須與世界各國一樣開放日本核災食品,昨天陳菊市長說台灣的進口標準與世界一致。
總統府與陳菊市長都是胡說八道。
日本旅台婦女上前昌子在主婦聯盟的討論會上說「日本的標準高,在日本不能賣的核災食品可以銷到標準比較低的台灣」。這是典型的「別人的小孩死不完」,總統府與陳菊,妳們聽到了嗎?
為什麼要進口日本核災食品?
農委會說「我們採取高風險管制,絕對保證安全」,但衛福部食藥署卻不吭聲,不敢加入保證。
清華大學生醫環科教授王竹方與環境科學專家洪楚璋說話了「台灣不具有核災食品檢驗的管控能力」。
現在的政府為什麼要欺騙人民?
為什麼要進口日本核災食品?
這幾年許多青年回鄉從事友善農耕,在我們原住民地區也有很多青年從事自然農法有機農業,現在成果開始顯現了,台灣不乏健康的農產品。但政府卻要開放日本核災食品,打擊我們自己發展起來的青年農業。
現在的政府難道是人格分裂?
公聽會一定要重來,重開公聽會前,我還要再讓現在的政府聽聽社會各界有這麼多意見。
(留言處─照片)