道教功課第十五堂(法器)

法杖是道教齋醮科儀常用法器的一種，亦稱策杖或九節杖。
由來 :杖，原是老人幫助起立或行走的工具。

中國古代亦以杖作為王位或軍權的象徵，或者作為懲罰犯人的刑具。東漢以後的神仙傳記中，杖還作為人屍解後軀體的化身。

南北朝時，道教也以杖作為權力的象徵。

北周武帝宇文邕的《無上秘要》中有「策杖品」稱，元始天尊有神杖，「用靈山太陽之竹七節」，上空一節，下空一節，以應天象地。但是，其後多數道書都稱法杖有九節。《太平御覽》引《龜山元籙》稱，「冬三月，三天玉童，化為老人，手把九節金杖」。

道教齋醮科儀中使用法杖大約是南朝劉宋以後之事。
作用
《洞玄靈寶道學科儀》稱，「凡是道學，當知九節杖，輔老救危，各有名字，不可不知」。杖之九節，各以星為名，依次為太皇星、熒惑星、角星、衡星、張星、營室星、鎮星、東井星、拘星等等。道士製作法杖，「須擇名山福地，凈域靈墟，用吉日取向南凈竹長五尺五分，通有九節者，奉安凈所，選甲午、丙午、丁卯或三月三日、五月五日、七月七日、九月九日。將竹第一節左微曲一曲，右微曲一曲，於第一節下四面開四竅，納以四嶽內名。 於頂中開一元，安中嶽內名。

又實以靈書中篇，各以蠟封固，或專意佩持修用者，則用五帝符入杖中。以黃紋之繒作袋用，長短小大僅可容杖」。

在齋醮科儀中，道士使用這樣製作的法杖可以召請神靈或天將，可以按法勘破幽獄。「以杖指天，天神設禮；以杖指地，地衹侍迎；指東北方，萬鬼束形」。

法師在行儀時，常在九節杖的第二節下懸掛一小黃幡，長七寸，上書有十方救苦天尊號及十方玄化符。

王契真《上清靈寶大法》稱，法師在破獄時，注目於杖，「化策杖為芝幢，龍頭虎尾之狀。龍身光耀，口含華幡，靈風慶雲，盤結於上，光煥無極」。

法劍是道教齋醮科儀中常用的法器

劍是古代中國重要的兵器。相傳在黃帝時代，蚩尤就在葛天盧之山冶煉製劍。 戰國時期又有干將、莫邪等鑄劍名家的故事。 古代制度規定，天子二十而冠，帶劍；諸侯三十而冠，帶劍；大夫四十而冠，帶劍。隸人不得冠。庶人有事可帶劍，無事不可帶劍。 漢代的制度，群臣上朝，帶劍者至殿階解劍。 至晉代，才有以木劍代之，還以金銀玉等裝飾劍。 大約在南朝劉宋時期，道教齋醮科儀中就開始使用劍作為法器。 作用 :南朝時成書的《洞玄靈寶道學科儀》中有「作神劍法品」。內稱「凡是道學，當知作大劍法。 齋戒百日，乃使鍛人用七月庚申日、八月辛酉日，用好鋌若快鐵，作精利劍，環圓二寸六分，柄長一尺一寸七分，劍刃長二尺四寸七分，合長三尺九寸」。 製劍時，「密咒劍環之中」，並在劍身刻以斗星星象，「分明均調，布滿劍身之中」。以此神劍常置身邊，恆不離身，就可以逐辟邪魔萬精。隋唐以後，道教科儀中普遍使用桃木製作的法劍，以敕召天將、破獄度亡和驅邪鎮魔。