十大不良習慣

十大不良習慣；會讓財運遠離你！(不談迷信至少都是良好生活習慣 )  林宸禾

想要有個好的財運，就得改掉不好的習慣，培養好的習慣，能旺財運的風水習慣。

想要有個好的財運，就得改掉不好的習慣，培養好的習慣，能旺財運的風水習慣。

古人云：「不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海」。

任何事情都是從小處開始，不僅是學問、經驗，財富也是日積月累而成，

人們往往因為忽視小節而毀掉自己的成功。

很多人在不知不覺中會有些漏財習慣。

讓我們看看哪些習慣應該儘快改掉。

1、翹起二郎腿或抖腿

人說「站有站相，坐有坐相」。

現在很多人一坐下來，不是翹起二郎腿單腿晃動，就是不停抖動雙腿。

先不說這樣是否有礙觀瞻，你可知道這樣抖來抖去會把自己的財運抖走，

甚至好命運也會被抖完。

2、隨便鋪張浪費水

對於瓶裝水，很多人不在意，有時候喝了一半就會隨手扔掉，

有的甚至剛打開還沒喝幾口就拋掉。

不只是瓶裝水，還有桶裝水、純清水或是自來水。

這些水用多少裝多少，不要浪費。大家都知道水在風水上代表財、財運。

試想，你天天都將喝不掉的水倒掉，無疑是將自己的財運倒掉了，財運怎麼可能還登門呢？

3、保持門口的清潔衛生

房門也就是入戶門，對家人的運勢影響比較大。

選房購屋時，大門的方向我們無法更改，但一定要保持它的清潔衛生。

而大門做為最主要的納氣口，無論是流年事業命運運限、

健康命運運限仍是財運都是由它引進，

讓它始終保持一個整齊的衛生狀態，這樣會對我們的財運有所改變。

4、不在意零錢

幾乎所有人都會在路邊、商場等公共場合的地上發現有零錢，

那些一元硬幣相信不少人不要說撿了，連看都不屑一看，更有些人會一腳將錢踢開。

殊不知，這是將財神踢開了，沒有一個富豪會這樣做，因為他明白裡面的道理。

當然撿起來的零錢不是要你拿來用，而是可以捐出去，

或者路邊的小慈善舉動，或者帶到祈福緣上香捐功德。

5、家裡錢到處放

有些人回到家就喜歡將兜裡的零錢拿出來放在桌子上、抽屜裡、書櫃上、

甚至丟到沙發上。這種隨意亂放錢的習慣會讓你的錢財 「散盡」。

散錢帶在身上不方便，可以集中起來，需要零用小錢時，也容易找到。

6、洗衣機裡「洗錢」

很多人脫掉衣服就丟進洗衣機，沒有確認衣服、褲子兜裡的東西、零錢是否掏乾淨。

 因此有人常常在自家的洗衣機中發現錢。長此以往，你的財運也被洗得乾乾淨淨了。

7、額頭上最好無遮擋

額頭是一個運氣中比較重要的地方，所以此處要清潔明亮無遮擋，

許多人忙於工作沒注意頭髮已經散亂地擋住額頭，

要不就是灰頭土臉的，這都是對財運不利的。

8、眉毛不可壓眼睛

眉毛也主一個人的運勢，有的人眉毛很低，眉角的毛髮很長會壓住眼睛，

這是會擋住財運的，所以有此種眉毛的人最好是每次理髮時，

把眼皮上的眉毛剪短或剃掉幾根為好。

9、陽台要清潔

陽台是住宅與外界及大自然結合的部份、是家居的納氣之處，不可不重視，

有些人因為房屋面積太小，喜歡將雜物堆放在陽台，雜亂又不常打掃清潔。

還有的人總是把家中想處理掉的東西先放在陽臺上，這些習慣都是於財運有損的。

10、善待綠色植物

很多人喜歡在室內擺放一些綠色植物，尤其是開運招財的，

比如常見的開運竹、發財樹或是紅星鳳梨等等。

有些人將綠色植物買來隨便放在哪個角落便不再理會，有的更是養不了多久便枯萎。

假如你不能善待這些植物，它們的磁場又怎能施展作用？

超渡

原來「超渡」的真相在這裡！如果你常常感到悲傷、坐立不安，請超渡你自己！！

3月 2015年30

 

所謂的超渡，是走完你這一輩子所有的情緒。

所以，你超渡了這一輩子的你了嗎？

你的心都平靜了嗎？

從小到大，你的心有沒有不平衡？

包括你的父母比較愛弟弟，不愛你，

比較護著妹妹，不理你，

所有的不平衡，

所有的負面情緒，你有沒有回過頭，去接納、去化解，

用當下你的愛、智慧，

去化解你從 小到大心靈上的創傷，你情感上的痛苦。

超渡你自己，又分兩階段：

第一個階段，是超渡這一輩子的你

超渡那個從小沒有得到愛的自己，

超渡你第一次失戀、被人家騙錢，人財兩失的傷痛，

超渡你事業失敗，

所有的朋友都背棄你的過程中，你內心所有的痛苦。

人第一個要安的是自己的心。

你的內在小孩還孤獨嗎？

你還是覺得人性是不可信任的嗎？

你要先超渡你自己，內心所有壓抑下來的憤怒、痛苦與悲傷。

如果你還感覺到有負面的情緒，

就表示還有一個，在負面情緒的自己。

比方說，你明明在洗菜、做飯，突然你覺得很孤獨，很悲傷，

或是在上班，怎麼越上班越坐立難安，

你覺得你的情緒很莫名其妙，

這些情緒哪裡來的你不知道。

(圖片來源)

負面情緒，是反映內在的你

如果你常常感到悲傷、坐立不安，悲傷、莫名其妙想哭，是你裡面的人在哭。

如果你常常莫名其妙，

感覺到負面的情緒，表示你的內在，還有一個自己，

還陷在水深火熱的負面情緒裡頭，他在等你。

等你做什麼？等你超渡他。

唯有你超渡了、安撫了，

你內心的那個悲傷的、緊張的、

還在擔心明年沒有錢的那個自己，

唯有安了他的心，你才在這兒坐得很安心。

學會超度你自己，讓心安下來

你之所以坐在這兒不安心，

是因為你的內心還在不平衡、還在仇恨、還在恐懼，

所以首先要先學會超渡這輩子的你，而不是到佛寺辦法會超渡。

(圖片來源)

所 謂超渡你自己：是深入你的內心，

用你當下的愛和智慧，

化解你內心有種種負面情緒的自己。

你自己，就是你自己的觀世音菩薩。

所謂的觀世音菩薩，就是未來的 你，未來已經成佛的你；

祂循聲救苦來安撫還在無助中的你，你還在苦難當中，祂循聲救苦。

你要循著你的情緒，如果你不安、你恐懼，

你的內在還有一個不安、恐 懼的自己，

甚至還在怕黑、怕爸媽不要你的小孩，

他等你去超渡他。這一步你做到了。

接下來，你要超渡你累世的自己。

很多修行的人會說，

當你修到一個程度，過去的業障會現前，其實並不是那個意思啦！

弄錯了，完全搞錯了，

而是你有了能力、有了智慧、有了愛，

你開始有能力了，你累 世轉世的自己，會來找你幫忙，

並不是業障現前或是冤親債主來找你，

不是的，累世的自己家人們來求你幫忙，

當你這一輩子的自己心靈力量變強了，

你安定的力量 也強了，

有些在夢境當中，或是你往世過去的記憶會顯現出來。

這代表當你開始學習身心靈的概念，

當你了解宇宙的奧秘，當你開始進入生活的另 一個層面，

你的過去世還在哀傷中，你的過去世可能有餓死的自己，

有被砍頭的自己，有被強暴的自己，有在逃難的自己，有失戀的自己，

你的過去世有好多的自 己，都在等著你去幫忙他。

(圖片來源)

這一世，透過你心靈的安定，

你可以治療童年的創傷，安撫你過去生意失敗的自暴自棄，

你可以改變「自從被男人拋棄之後，你不相信天 下還有好男人」這樣的觀念，

不但可以幫你把這一世的你變得更好，

而且你過去世的記憶，也會開始展現出來，

因為你的過去世還有好多的你，等著你去幫忙他。

於是你開始了，

一個自我成佛之旅，開始了一個自我超渡之旅。

你要超渡誰啊？

你無法超渡任何人，除非你開始超渡你自己。

超渡過去世，在種種苦痛當中的你，

等你超渡完所有過去世的你的時候，

也就是你成佛的那一天，就是你在當下感覺到圓滿的那一天。

(文章來源)

放過自己，活得自在

只有放下，你才能看得更遠~

世界上什麽東西最難得

世界上什麽東西最難得

有三位比丘談論著世界上什麽東西最難得。

　　　　

第一位比丘說：世界上，最難得的是青春永駐，健康長壽。

一個人即使家財萬貫，但是老病來時，再也享受不到五欲的快樂。　　　　

第二位比丘說：最難得的是知心伴侶，能夠患難與共。

一個人得到全世界的權勢，如果沒有一個肝膽相照的朋友，

寂寞孤單，就像失去香味的花，不會有蜂蝶的環繞。　　　　

第三位比丘說：我認爲最難得的是美滿的眷屬。

一個人有健康的身體，有知心的朋友，但是眷屬相怨爭鬥，又有何用？

每天像生活在人間的煉獄，求出無期。　

　　　

佛陀聽到三位比丘的議論，于是決定召集大衆。

秋天的節氣，散發清爽怡人的氛圍，空曠的綠野，微風徐徐吹來。

佛陀告諸比丘說：世界上什麽最難得？

不是健康長壽，不是知心伴侶，不是美滿眷屬。

我來說一個故事給你們聽。

大海中，有一只盲龜，它的壽命無量劫數，曆經千百億的滄海桑田。

它平時深藏于千丈深海，百年才得以出水一次。

又有一塊浮木，中有一孔，漂流海浪，隨風東西。

盲龜百年才出水一次，想要遇到浮木，已經是機會渺茫，

更何況要值遇浮木的孔洞，馱負它登岸？

盲龜和木孔相遇，尚有千萬分之一的機會，但是凡夫漂流五趣之海，

想要還複人身，比盲龜登岸難上萬倍！

佛陀撮取地上的泥塵，打開手掌，對比丘說：衆生得人身者，如我手上泥，

失人身者，如大地塵。

什麽最難得？人身最難得。

比丘們！你們要諦聽思惟呀！

一失人身，萬劫難逢，這不是佛經的古老格言，

而是生命中不可或缺的認知，使我們珍惜此生，疼惜當前的因緣。

人身難得，這個身體是我們今生借住的房子，我們要以慈悲爲梁木，

喜舍爲鋼骨，柔軟爲水泥。

這幢房子，不論往來迎送，人人皆大歡喜。

什麽最難得？千金散盡還複來，幻化身軀雖然幾十寒暑，

但是借假才能修真，能夠善用有涯生命，做衆生擺渡，最爲難得。

【真正的修行】

【真正的修行】作者∕ 南懷瑾

南大師在去年過世，他不但是國學大師，也是禪宗大師，他說過一句話：「人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。」

真正的修行不只在山上，也不只在廟裡，更在社會中。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕頭、撥念珠，修了好多年，可是習氣、煩惱依舊，性格、心態依舊、沒有任何改變，這不是真正的修行。

你的工作環境也是你的道場，你的壇城。無論你從事什麼職業，都要把你的修行融入到你的工作中，面對境界歷事煉性，對人煉心。要盡你的責任和義務，要盡心盡力地做好你所承擔的一切，要製心一處，用心去做每一項工作。

把你的服務對象視為父母眾生，一切為他們的利益著想，以真誠心對待每一個眾生，關心他們，幫助他們，理解他們，體諒他們，做眾生的公僕，全心全意地為他們服務。當你不求任何回報地去給予、去奉獻的時候，這就是你的修行，你會得到無比的快樂。你的事業、你的工作、你的一切都會順利。不要怕遇到違緣障礙，他可以歷煉你的心性，提高你的層次，增長你的智慧。

你的家庭就是淨土，就是你的寂靜處。要把你的淨土打掃的乾乾淨淨，佈置的清淨莊嚴，要任勞任怨的盡你的責任和義務，擦掉灰塵就是擦掉你的業障，掃除垃圾就是掃除你的煩惱。你的家人都是你的親人，都是你的父母眾生、兒女眾生，都是你的金剛道友，要關心他們，照顧他們，尊重他們，不要傷害他們，怨恨他們。

各有各的因緣，各有各的福報，你執著什麼，什麼就會傷害你，你執著誰，誰就會讓你傷心，一切都要看成如夢如幻，放下所有的妄念，但放下不是放棄，該做的還要去做，還要做好。

人生如同一場戲，戲已經開場了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戲，哪裡有真的夫妻？哪裡有真的兒女？

既要演好你的角色，又不要假戲當真，其實人間並不是我們的老家，眾生只不過是匆匆過客而已，有什麼可執著的，有什麼可計較的，少說一句又能怎樣？退一步又能怎樣？

凡事不要只考慮自己，要為對方考慮。只有去掉了自私、自利、自愛，你才能夠自在。你真正有了慈悲心、菩提心，你如理如法地修，真心誠意地去做，別人自然會尊重你，喜歡你。你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你，不要總是怨天尤人，不要總是挑別人的毛病，看別人不順眼，不要總想去改變別人，先調整好自己的心態，修好自己的心，一切境都會隨心轉。

如果你以寬闊的胸懷容納一切，包容一切的時候，你就不會有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境，能經常查找自己的缺點，能不斷地去掉我執，這就是修行，否則修什麼呢？

其實，修行和生活、工作並不矛盾，佛性是我們每個人都具有的，然而人們陷入了繁忙的事務，到處奔走尋求，忘記、失落了自我，不知道最重要的、最寶貴的東西應該從自心中尋找。佛就在心中，真正的佛就是自己的心。我們一定要有信心，信心有多大，成就有多大。認真學，堅持修，好好學，好好修，今生一定能夠解脫，今生一定能夠成佛。

生病的人，要找回健康；失業的人，要找份工作；傷心的人，要找到快樂；失望的人，要找到希望。我們一生幾乎都在為找事業、找朋友、找財富、找功名而忙碌，甚至一生一世都在找尋，仍然找不到自己想要的。其實找來找去，找自己的心最重要。

怎樣找到自己的心？

第一、成就內心的真佛：有句偈雲：“佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。”

每個人心中都有一尊本來佛、自性佛，卻在耳娛聲色裡追逐迷失，找遍外在一切，忽略自家珍寶，空在世上幾十年找不到真正的自己，很是可惜。因此，我們要作一個有智慧的人，向心內覓佛，成就內心的真佛。

第二、點亮內心的燈光：現代人強調淨化環保、淨化社會，其實最主要的，還是要先從淨化自己、淨化心靈做起。因為我們的心，經常被愚癡、黑暗、無明、煩惱所遮蔽。

我們每個人的自性裡，都有一盞心燈，點亮這盞智能的燈、般若的燈，就能趕走無明、煩惱。有謂美容、美顏、美姿，不如美心，點亮內心的燈光，就是美心。

第三、治療內心的病患：身體生病了要看醫生，心理生病了怎麼辦？

有人求神問卜，有人看醫生，不過最究竟的，還是自己做自己的醫生，因為自己內心的病，自己最瞭解。

“佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？”佛陀說法，就是要治眾生的八萬四千種煩惱病，所謂“ 勤修戒定慧，息滅貪瞋癡”，用戒來治貪，用定來治瞋，用慧來治癡，身心才會解脫清涼。

第四、發掘內心的財富：外在的財富，隨時可能因為水、火、盜賊、貪官及不肖子孫等而消失。

然而我們心內的財富，是偷不去，也失不了的。比方：信仰、般若、慈悲、道德、精進、喜捨、慚愧等等，都是心中的財富，這是取之不盡、用之不竭的。你想擁有多少財富，就得看自我發掘多少了。

六祖慧能禪師曾說：『一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。』

生活在世間，有人專找門路，有人愛找碴兒，找來找去，只有自找苦吃，自找罪受。唯有找到自家寶藏，心裡才會開朗，才會踏實，無論什麼樣的生活，都得自在。

蓮花的眼淚

(蓮花)蓮花的眼淚

我曾經聽過一個關於西藏喇嘛美麗的傳奇：

在一次圍戰中，一個士兵正要用槍打死一位老喇嘛時，

喇嘛對那個兵說： “你可以等一下嗎 ？”

"早晚也是死，為什麼要等？"那個兵說。

他的話還未說完， 喇嘛已騰空而起， 飛上數丈，

霎時又墜落下來， 落地時竟是盤腿而坐，

原來他已經進入禪定，神識脫離而圓寂了。

他的眼角還掛著一滴晶瑩的淚。

喇嘛為什麼瞬間坐化呢?

原來在佛經記載， 殺阿羅漢出佛身血者都要墮入無間地獄，

這位喇嘛悲憫要弑他的小兵，為免他造下惡業，寧可提前結束自己的今生。

那眼角的淚正是蓮花上最美的露珠。

記得第一次聽這則故事，心靈最深的一角被一些無法言說的東西觸動。

後來每一次，我遇到可恨的人、要動氣的事物時，那一角就立即浮起喇嘛縱身飛起的身影， 那形影裡有無限的悲憫，比我所有的氣恨都更深刻動人。

"你可以等一下嗎？ "這語句裡是飽含了慈悲，一點也沒有怨恨或氣惱，你輕輕重複一次，想到斯景斯情都要落淚的一種無比平靜的柔和的語。

這人間還有什麼可以動氣的事？

這人間還有什麼可恨的人嗎？

只要我們也做一朵清淨之蓮，時常掛著悲憫晶瑩的露水，那麼有什麼污泥可以染著我呢？

新奇體驗

大熱天，早上從虎頭山運動完下山，澡也沒洗，正享用早餐時。

財哥來電(問我做什麼?)回覆這位歐基尚，老人家要請我吃飯嗎?

那我要留肚子乎你請。朋友邀我出海，這麼熱，妳有興趣嗎?

(當然有!因為還沒出過海)。開船的是蘭嶼達悟族的船長(標哥)

他另帶著討海人和表弟2人，四男加一女(只有我是女的)。

今天天氣很熱，但海上行船，海風吹得很舒服不覺熱。

遊艇快速飛馳，乘風破浪感覺很好，我呵欠連連想睡覺。

逞口舌之快，我自覺得很神勇，頭一次搭船竟然不暈船。

財哥說:美女妳說的太早，等下就讓你知道厲害，當船停下後左右搖晃。

我開始暈船了!勉強坐船板，財哥安慰我，想吐就吐，靠著船邊我吐了。

幾位男士都很好相處，尤其是那個討海人，一口原住民腔調，說打漁人命苦。

我回:以後我不吃魚了，我身上的汗像噴泉。財哥說暈船後，冒汗很正常。

他們釣半天魚都貢龜，船在基隆嶼四週繞行找漁場，船艙溫度稍降我入內躺平。

這趟出海最大收穫，是看見大批海豚，連老行船人，都說沒見過這麼多海豚。

在船的10點鐘方向，海豚拉一長線，起碼有上百條!大家驚呼連連。超值的行程。

就算東北角賞鯨豚，有人幾次也見不到一條鯨豚，我頭次來，即見到如此大量海豚。

當下邀功，你們要感謝我，沒有我上船，你們頂多釣幾條魚，今天看海豚是大收穫。

幾個人異口同聲，大讚!此行真是賺到了。這季節魚還沒長大，所釣的魚都是幼齒。

9點半財哥喊收兵，等魚長大下個月再釣。上岸已經10:30分，財哥調侃我，妳解脫了。

討海人要我再來，我說不再上船。他說來一個月就習慣(我等魚吃就好，不用來受累)。

這是趟新奇的旅程，試過就好。晚間碧砂漁港很熱鬧，到處都是垂釣客，我只想回家。

學著控制我們的舌頭

不要急著說、不要搶著說，而是要想著說

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別只顧說自己想說的，不顧別人立場

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有時我們所說的話，其實內容並不重要，重要的是怎麼說，何時說。

學習控制自己的「舌頭」

說話是人際溝通的最直接表現，懂得善用言詞去增進彼此的感情，減少可能發生的誤解和摩擦，這也是語言存在的最大意義。

不過，根據專家研究顯示，讓許多人最感困擾的地方，就是沒有辦法與陌生人或不熟識的人做好語言上的溝通。

也許有人有過這種經驗，當身處在陌生或公開的場合，有人要你上台說話時，往往緊張得說不出話來，或者變得神經質而不知如何啟口。

雖然有些人一直想藉由課程的訓練來增進說話能力，但是效果卻十分有限。可是，如果不是在公開場合或眾人面前，這些人往往又可以講得滔滔不絕，甚至是口若懸河，這是為什麼呢？ 

道理很簡單，大部分的人遇到不熟悉的人或場合，在談話的時候總是不信任自己的交談能力。

美國羅伯‧格林教授曾請求參加一次研討會的七十五位來賓們， 分別寫下自己焦急不安的原因，另外再寫有關他人令你最憤怒的事。結果，令人焦急不安的主要原因，分別如下： 
「不聽別人講話，只顧自己一味地說。」 
「說話時有被輕視的感覺。」 
「當我還沒有講完時，其他的人已開始發表自己的高見，使得話題被這些傢伙所中斷。」 
「在社交場合，獨占風頭的人。」
「完全不考慮他人立場的多嘴婆。」 
「話講一半，忽然被別人打斷。」 
「不傾聽任何道理的人。」 
「在討論會上，別人只想發表自己的言論，而忽視我的言論。」 
「中斷別人談話的人。」 

從以上列舉出來的項目中，似乎都是和談話有密切關係。可見，有時我們所說的話，其實內容並不重要，重要的是怎麼說，何時說。