觀心法門

真正的禪宗很簡單，五代以前的祖師，就是用「直指人心，見性成佛」作為觀心的方法，人人做得到。初步先曉得人有思想、有念頭，比如別人講話，我們聽到話，這是一個觀念，一個念頭，這個念頭隨著別人的話講過了，我們聽的作用也過去了

我們靜坐時觀心，這人「心」，不是明心見性的心，這個心代表思想，以及煩惱的念頭，這人念頭一來。比如：阿福下午要來看我，三點鐘來，我準備請他上咖啡館。這樣正是三四個念頭過去了。算了，請他喝杯茶就可以了，或是吃一碗擔擔麵。不來最好了，太麻煩了，我又沒錢……念頭一個個跳來跳去，這個心就是這個樣子。我們要看清楚，當前面一個念頭跑掉，而後面一個念頭還沒來時，中間有段空空洞洞的，保持中間這個空，就叫觀心法門。

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修習禪那如何修呢？佛在這裡告訴我們，「先取數門」，這裡所講的數不是天台宗的數息法，而是觀心法門。觀什麼心呢？觀後天妄想心，在靜中反觀自己的起心動念，每一個思想，每一個念頭，一個一個都很清楚，心中了知「生住滅念」。我不曉得諸位的經驗如何？真正的修行沒有不觀心的，對自己的思想念頭來去要清清楚楚才是修行。有很多人記憶力不好，修觀心法門，記憶力一定會好起來，越放鬆，影像越容易留；越空越容易裝下東西。
修行人要做到心念隨時空，禪宗祖師教我們修行要「無心於事，無事於心。」心中不求什麼事。常常有人告訴我明天要怎麼樣怎麼樣，我煩起來，就告訴他：你好多餘，明天有沒有我還不知道呢！管他明天幹嘛？這就是無心於事。還要無事於心，所有的事不裝到心裡頭，過了就算，發脾氣，要發就發，我發起脾氣比誰都大，一邊發脾氣一邊心裡還在笑。有同學問我某人這件事怎麼處理，我說罵都罵了，還要怎麼處理？罵他就是處理了嘛！你還要他怎麼樣？錯了已經錯了，你打死他也錯了，錯了還挽得回呀？

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「分劑頭數」，對於每一個念頭還須懂得分辨善惡，劑就是排列歸類，對於自己心中的每一個思想都念念清楚，在「瑜伽師地論」里稱為周遍尋思、周遍伺察，這就是修心、修行。許多人學佛修行對於自己講的話都搞不清楚，都沒有好好的觀心，都不曉得觀照自己的內心。念念觀照自己的起心動念，才是正修行之路。你們想求智慧，求福德，要如此修法。為什麼呢？把心觀察清楚，這就是智慧；假如對自己的心念不清楚，那是細昏沉，因為落在細昏沉中，所以智慧發不起來。怎麼說這也是修福德呢？對於自己心念的是非善惡都清清楚楚，把惡念拿掉，善念增加，功德自然增長。所以，觀心法門有如此重要，尤其號稱學禪的朋友們，特別注意這個法門，連這個最基本的都做不到，還談什麼禪？不要自欺欺人。
一般人學佛修道都在希求一個東西，都向心的外面去找，因此，犯了一個最大毛病——不敢承認「此心就是佛」，這是眾生的大病所在。人總是把佛、菩薩的境界幻想成非常高不可及，深不可測，所謂「高推聖境」。人都受幻想或回憶的宰制，就是不願面對眼前的現實。如果能夠很平實地認清平等的心就是佛，那又何必汲汲外求呢？

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若能認清這個道理，那麼便能「居一切時，不起妄念」，在任何時間，不起虛妄的幻想，此心就是那麼平靜就好了。假如真能做到了，這就是菩薩道，不須再念什麼咒，或是觀想、拜佛。這時就如蒼雪大師所說的：「南台靜坐一爐香，終日凝然萬慮亡，不是息心除妄想，只緣無事可思量」，「什麼是佛呢？心即是佛。什麼是道？平常心即是道。如何平常呢？平常就是不加任何的方法。「不是息心除妄想，只緣無事可思量」，非常平實，這是真正的觀心法門，正修行之路，這也就是禪，如來禪所標榜的法門。
隨時保持平常心，不去幻想，坦然而住，這就是觀心法門，這就是正修心之路。
我們很多學靜坐，及觀心法門的同學要注意了，「若心有住，即為非住」。你們做觀心的功夫，做靜坐的功夫，心境上有一個清凈在，你心住在清凈，已經不清凈了；至少那個清凈是非常狹小的。還有些人覺得空了，他那個空啊，不過是水桶那麼大，也許比水桶還小一點，都是你意識上一個境界，不是真正的空。這就是心住相；著相，著在一個空的現相上，有所住。所以「若心有住，即為非住」，是錯誤的，錯誤的空觀，錯誤的住心法門。若心有住，可以訓練意識專一，比較能夠寧靜，但是認為這個有相的，水桶那麼大的空，或者清凈就是道，那不是你騙了道，就是道騙了你，也許你騙了釋迦牟尼佛。所以若心有住，即為非住，這是最好的觀心法門。

送給天下女人的十五句金句

送給天下女人的十五句金句！互勉♥

1、女人，請一定要記住，拋棄不切實際的慾望，看淡人生，好好活著，為自己活，為親人活，不要為你愛的人活，因為你愛的人未必真的愛你，有時候，一味的為他活，倒活的窩囊，活的沒有尊嚴。不要指望男人是你的靠山，因為他既不是救世主即使暫時給你衣食住行，但其實無法給你全部的幸福。

2、擦亮你的眼睛，相信世界並不純潔，你要是已婚，千萬不要愛上別人家的男人，對你沒有好處，我們的煩惱夠多了，不要自尋煩惱，因為我們是凡人，沒有處理棘手問題的能力，有些慾望的火坑跳不得，跳下去就毀了你終身幸福。

3、不要過於相信男人的承諾，就算他指天發誓，你也只能相信一點點，而且只能相信一次，男人的承諾多半是謊言，真的愛你，答應你的事現在就去做，而不是給你時間表。

4、不要招惹浪子、賭徒、酒神、花花公子，因為你沒有駕馭他們的能力和資本。

5、千萬別去理睬性格急躁的男人，急躁隨時隨地會令你感到窒息、千萬不要理睬拿女人不當一回事的男人，他輕視你也就會罵你，打你，狠心地拋棄。

6、看一個男人什麼樣，不但要看他對生活的態度，也要看他的朋友，通常他的朋友什麼樣，他也什麼樣，物以類聚，人以群分一般不會錯。

7、千萬不要相信不敢將你介紹給朋友的男人，他不想讓朋友知道你的存在，說明他有隱情，他還沒有完全愛上你，你只是他無聊時的陪伴而已，而且是暫時的，有了新歡，立馬讓你消失或者他人間蒸發。

8、請遠離伸手向你借錢的男人，這類人，不是騙子也是無能鼠輩，一個堂堂正正的男人，不會伸手向戀人借錢的，不管他什麼借口，你都不要借錢給他，一但借了，他就會操控你，你就會聽命於他，成為他指揮棒下的奴隸。

9、請遠離不捨得為你花錢的男人，一個男人不捨得為你花錢，別指望他以後賺錢會給你，這類人都是極度自私的，小氣的男人同小心眼的男人同樣可怕，跟這樣的人在一起，沒有你好日子過。

10、一個男人懶得跟你聯系的話，請你不要再去找他，不管他有什麼樣的借口，都在說明他其實不在意你，真正愛你的人，一天不見就會六神無主，他做不到，說明不愛你，最起碼不是深愛。

11、請不要為你的愛情附加條件，婚姻是搭夥過日子，不是誰養誰，記住，人和人的地位是平等的，一個男人願養你，他也就希望你做他的奴隸，有骨氣的活總比沒骨氣的活有尊嚴。

12、請不要愛上心術不正的男人，這樣的男人一般看上去都比較聰明，別忘了，聰明過了頭就是狡猾，狡猾的男人誰都想坑，在坑別人的同時，連帶著你也被坑掉了。

13、請不要愛上有吃軟飯跡象的男人，這樣的男人慾壑難填，你不是富婆，養不起，最好還是讓別人去養。

14、被男人傷害的時候，不要懷疑所有的男人，人並不都一樣，好男人還是很多的，你被傷害只能說你遇人不淑，下一個男人也許才是你該遇到的人 。

15、男人沒有你想象的那樣好，可以真愛，但不要深愛，在愛情裡為自己留個退路，否則受傷時會措手不及 。

娶媳婦是接神！

娶媳婦是接神！看看你家的媳婦是什麼神？

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娶媳婦是接神！看看你家的媳婦是什麼神？

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女孩明白做女孩道理，接進門來高高興興、樂樂呵呵的，應酬家庭的一切事務，笑容滿面的，這是喜神。因為媳婦一高興，整家人都高興了。

有的女孩不要娘家的陪送，也不要婆家的彩禮，男女雙方崇儉結婚，誰也不拉誰的帳碼。結婚儀式還不搞排場，使婆娘兩家在錢財物上不起紛爭。進家以後，不爭不貪，同心同德，這叫財神。

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到婆家能把家務完全托起來，以托滿家為己任，大家享她的福，這是福神。

媳婦要真能達到這種程度，可以說她出貴了，大家都尊重她，所以她還是個貴神。

你看看，喜神、財神、福神、貴神，娶一個媳婦接來了四尊好神。

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可有的媳婦不是這樣，一進門就生氣撅嘴，不知足，吵吵鬧鬧，把家裡攪得一塌糊塗，這是什麼神？喪門神來了，撅嘴神來了，誰不嚇掉魂啊！趕快離她遠點兒，老婆婆、大姑、小姑都不敢上前。你看看，一個媳婦的好壞，直接影響一個家庭的好壞。

要不古人怎麼會說：「一個好媳婦可以興三代，一個賴媳婦可以敗三代。」這話說得一點兒不差。

人的一生：

最大的成功，莫過於婚姻的成功；

最大的幸福，莫過於家庭的幸福；

最偉大的親情，莫過於夫妻之情；

最重要的溝通，莫過於夫妻間的溝通；

最為重要的理解，是夫妻間的理解；

最有價值的寬容，莫過於夫妻間的寬容；

最有成效的忍讓，是夫妻間的忍讓；

最不容忽視的關心，是夫妻間的關心。 婚姻就是個杯子，提供一個容器，把男人和女人放在一起，依靠相互的滲透，讓本來很苦的生活散發出香味來。

而結婚後，隨著生活中的瑣碎繁雜，不可避免要產生磨擦，生活久了，感覺自己的妻子不如別的女人漂亮，也有的男人，因有了名氣和金錢的時候，就要選擇放棄，去尋找第三者，就把目光轉向了更年輕的女性呢？因為她們漂亮、年輕？你想到過自己的妻子嗎？她也曾經年輕、漂亮，她為生活、為你付出了一切。

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男人，

請不要問你的女人窈窕身段哪裡去了，請回頭看看你的孩子，因為她成了你孩子的母親；

請不要問她美麗的容顏哪裡去了，因為她讓你在外打拚的時候如此放心；

請不要怪她不去逛街，不要怪她不去賣漂亮的衣服，不要怪她總是不修邊幅，不要怪她沒有別的女人那麼靚，因為她傾其所有給了家，給了孩子，給了你——他的男人。

妻子為家庭、為你所做的一切都是心甘情願、不需要回報的，她是世界上最愛你的、最懂你的、最願意為你付出一切的女人；

她是一個和你沒有一點血緣關係的女人，卻為你深夜不回家而牽腸掛肚；

在你貧窮的時候，她不會嫌棄你，默默地在你身旁陪著你，鼓勵你，支持你直到你成功；

當你生病時，她會守在你的身邊，整夜守護著你，直到你痊癒；

妻子是一個家，是一個能給你浮躁的心帶來安撫的港灣；

任何一種男女之情都不能同夫妻之間的真情相比。

好好地愛惜自己的妻子吧，多留一點時間和空閒給自己的妻子，不要忽視她為你做的一切，愛一旦擁有就一定要珍惜，不要到失去了才感覺到她的美好。

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一位勇敢捍衛自己的兒女，可以接受健康的性教育之偉大母親發表的心聲，卻引來許多同志者的「關切」。

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立法的人，你生過孩子嗎？你吃過我吃的苦嗎？
你為我的孩子付過一點點的代價嗎？你有什麼資格要求我的孩子要在還年幼純真的時候，
就學習什麼叫性高潮？為什麼我不能決定我的孩子應該有什麼樣的性觀念？

你的開放叫平權，我的保守就叫歧視？
其實你是最邪惡暴力的人，為了自己的選票，用法律逼迫母親放手，讓孩子任你們宰割！
你没有孩子吧？所以十年後、二十年後，
這個社會變得怎麼樣都不會影響你，只要有錢，你就可以舒舒服服的終老。
可是我們卻得在你那些不顧後果所立下的法律下掙扎，害怕孩子有一天會說：
"15歲性行為有什麼關係？學校說要戴保險套，又没說不能做？"
"住在我們女舍的男生，申請時登記是女的，
後來發現自己還是喜歡女生，所以，我懷孕了。"
"我們組的多元家庭解散了，媽媽，那領養來的小孩就麻煩你照顧一下。"
"同學說13歲還没有性行為很丟臉，所以我就去做了，然後得了性病，切除了子宮。"
"我和爸爸也是真愛，真愛就應該被祝福，不是嗎？反正你們離婚了。"
立法的人，政府官員，你得到了錢、得到了名聲，
卻把所有的問題丟給努力守住家庭、守住孩子的人。
難道是覺得生育率不夠低嗎？還是你們不在意未來這塊土地怎麼辦？
你没有想過，等你老了，照顧你的醫療人員、維持社會敬老機能的人，
提供你生活一切需要的，都是年輕人，而那些年輕人就是現在每一個拼命守住家庭、
用微薄的薪水呵護孩子長大的父母生的！

我尊重你支持多元，我也尊重選擇同性相戀的人，畢竟大家都是成年人，
自己負責自己的人生。但我絕對反對任何人來決定我的孩子該認同什麼！

性別平權這種理念是大人要學的，不是小孩。
大人都不懂平權是什麼，怎麼教小孩？
至於你，你真的懂什麼叫性別平權嗎？
你認為社會大眾不可以歧視同性戀，性要解放，
所以要怎麼樣都可以，不必顧到別人的感受？
我尊重同性戀朋友的選擇，並不表示接受他們的決定，如果這就叫歧視，
你有顧到我這個異性戀的權利嗎？顧到我的感受了嗎？
我是不是也是受害者？為什麼你不為我發聲？
我就是不喜歡和男人同上一間厠所、我就是不習慣看到掐胸擁吻的畫面，
為什麼你没有顧到我身為女性的權利？

你為什麼不立法讓父母有權決定孩子該受什麼樣的教育？
你為什麼不提倡給生育子女的父母更多的幫助，使他們能好好的教養孩子、
以減少無依孩子的數量？你卻反過來用"歧視"兩個字壓得我們喘不過氣，
讓整天忙得團團轉的父母面對糟透了的教育環境，卻無能為力？

我再問你一次，你生過孩子嗎？你知道養育孩子的艱辛嗎？
你的孩子正和我們住在同一塊土地上嗎？在我孩子身上，
你付出過一丁點嗎？如果没有，你閉嘴吧！
也許你是間諜，專門來殺社會的幼苖，使這國家早點沉淪。

身為母親，我宣誓，我絕對不同意你所立的法，我也宣誓，
我一定盡我所能保護我的孩子，給他們最好的品格教育、持守家庭價值。
＊我會在孩子面前敬重他們的爸爸，和他相愛。
我用身體力行教他什麼叫做愛情，讓他們對婚姻充滿期待。
＊我會用看待男人的眼光去和兒子相處，用愛和尊重對待他，
不隨便傷他自尊，讓他做好成熟男人的準備。

＊我會以一個女人的身份，教導兒子怎樣尊重女孩、欣賞她們不同的氣質。
我會跟他們說自己在年輕時，曾經在性方面受過的傷，讓他們懂得珍惜女孩，
並為未來的另一半準備自己。
最後，你是官，你有支援部隊，我没有辦法做什麼，只能用臉書上的兩萬多個粉絲和你賭了，我知道不是每個人都會同意我的想法，我不在意。

胡鬧了這幾年，你們真的應該想想，你手中的決策是真的對國家的未來有利，
還是只為了選票不想得罪人？
剛剛寫到一半，孩子進來道晚安，我親親孩子的頭，
想起自己肚皮上十公分長的傷口，心裡想著：孩子，我要保護你們到底！

我支持母親保護小孩的心境，
所以我幫忙轉PO，無關政治．
若你(妳)不認同，請略過。並請認同者，轉傳。

才子的隨想

簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒；
夢裏不知身是客，一晌貪歡。
獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難；
流水落花春去也，天上人間。
- 《浪淘沙》李後主

民國初年的國學大師王國維，提起了南唐李後主，說他是：「詞至李後主，而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞，而為士大夫之詞」，這是悲劇帶來的力量。李後主用他過人的才華，以及宋太祖趙匡胤使他亡國的人生遭遇，把宋詞這一個指標性的中華文化瑰寶，從膚淺濫情的「伶工之詞」，注入了人性靈魂的深度，帶來了血淚，把宋詞真正帶入了藝術的殿堂。

「小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪； 懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲」 - 大家如果記得曾經紅極一時的清宮古裝劇「甄環傳」，應該對片尾的主題曲有印象，古典的中國曲風，配合著女主唱清脆細膩的聲音「小山⋯重疊⋯金明滅⋯」，這是晚唐詞人溫庭筠「花間派」詞作的代表。花間派，辭句是艷麗的，色澤是鮮明的，聲音是鏗鏘的，但是沒有血淚的深度。李後主「出生於深宮之中，成長於婦人之手」，以他的才氣，對花間詞風，信手拈來隨處可見，例如說他的「玉樓春」，「晩妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列；笙蕭吹斷水雲間，重按霓裳歌徹遍」。南京皇宮中歌舞昇平，只是，對李後主而言，這樣的人生太短暫了。

「四十年來家國，三千里地山河；鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，幾曾識干戈？」- 天下大勢，合久必分分久必合。唐朝中葉在唐玄宗時期，經歷了「安史之亂」之後，各平亂將領的分封，逐漸形成的節度使「藩鎭割據」越演越烈，最終導致了唐朝的滅亡，開始了「五代十國」混戰的短暫過渡時期。宋太祖趙匡胤「陳橋兵變，黃袍加身」，歷史表面上看起來，他似乎是被逼的，不過，這當然是自導自演的一齣戲。南唐卑躬曲膝乞求稱臣而不可得，太祖留下名句：「臥榻之旁，豈容他人鼾睡」，滅了他。李後主被俘擄到北宋首都汴京的時候，「最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥」，再也見不到金陵南京了。

「春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中」- 李後主到了汴京不久，宋太祖去世，弟弟宋太宗繼位。中國皇位更替，除了上古三朝偶爾看得見兄終弟及，一律都是父死子繼，為什麼太宗趙光義可以繼承他哥哥？原因是「母命難違」以及「斧光燭影」。五代十國是一個走馬看花的年代，朝代更迭太頻繁，宋太祖篡了後周小皇帝皇位後，太后有感而發，「國不可無長君」，希望傳給已成年的弟弟。太祖當了皇帝許多年後，按照人性的必然，想傳位給兒子，遲遲沒有傳給弟弟的準備動作，於是出現了「斧光燭影」的軾君傳說，太祖暴斃，太宗繼位。不過值得一題的是，後來發生「靖康之禍」，女真人金朝俘虜皇族三萬人流放東北，南宋高宗趙構受驚嚇失去生育力，皇位傳承回到南宋孝宗太祖一族。這二兄弟的後人各有北宋，南宋，他們如果地下有知，也會一笑泯恩仇吧。

「無言獨上西樓，月如鈎，寂寞梧桐深院，鎖清秋；剪不斷，理還亂，是離愁」- 回到我們改變了中國藝術傳承的天才李後主，他到了汴京後，用詞賦抒發自己內心極端的痛苦，可是，在政治上，這是不行的，不但不可以面露仇容，還要表露出感懷德政的態度。宋太宗時常奸污李後主的皇后小周后，有「熙陵幸小周后圖」流傳，描繪五名宮女壓住小周后，趙光義黝黑肥胖的惡劣景象。「江南剩有李花開，也被君王強折來」，在這種生不如死的絶境中，宋太宗毒死了李後主，小周后隨後追隨而去。這說㘅著金湯匙出生的人是幸福的呢？蘇軾看著他新生的兒子：

人皆養子望聰明。我被聰明誤一生。
惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。

如果能用一生的才學，換一個平凡的人生，和自己心愛的人廝守一生，李後主李煜，如果他的人生如果可以重來，或許也會選擇變成資質駑鈍如我者，靜靜的惜福吧

菜根譚~中有話說：“人情反復，世路崎嶇。
行不去處，須知退一步之法;行得去處，務加讓三分之功。

”人間世情反復無常，人生之路崎嶇不平。
在人生之路走不通的地方，要知道退讓一步的道理。

留一步讓三分，要給別人留一條活路，
要懂得利益均沾、利人利己。

肉身菩薩—慈航法師

心中有善良，才能遇到菩薩
若沒有恭敬心業障很重，
菩薩現前，我們會起邪見輕慢他們

◎ ◎ ◎ ◎ ◎臺灣第一位肉身菩薩—慈航法師

福安古觀音閣

人只要有善心，向道之心，一定會遇到佛菩薩再來的人來度化人。好比我師公佛源老和尚說，一百個出家人中，一定有一個是羅漢來度眾生的。那近代也有許多高僧，這些高僧在生前事蹟都很平凡。直到他圓寂，人們才知道他是真的菩薩再來。

比如說近代的慈航法師，人們都喜歡尊稱他為慈航菩薩。因為他是台灣唯一的成就肉身不壞的修行人。慈航法師到台灣後，對台灣佛教的影響，乃至東南亞一帶的佛教有很深遠的影響。但提起慈航法師，並不像許多高僧一樣，天資聰明。

不像虛雲老和尚，雲公十七歲就能做《皮袋歌》。而慈航菩薩到了三十多歲，讀書都讀不好，在閩南佛學院時，其他法師甚​​至笑他，四肢發達，但腦袋就這麼簡單。

但他因為一心向道，加持堅持念觀音聖號，後來竟然能讀了佛經。到後來留下一千多萬字的文字，這個是法身舍利。慈航菩薩也是預知時至，在他54歲，就跟他弟子說，我有好多事情沒有做，但我估計住世不到六十。

果然，慈航菩薩不到六十歲，就在閉法華關中，圓寂了。圓寂後成就了肉身。還有一尊成就肉身的，是九華山的大興和尚。他一輩子不講法，不著書，不當方丈住持，以前就放牛，空閒在九華山敲鐘。

但他內心很好，嘴巴常年念叨著：“ 好人好自己，壞人壞自己。” 到了晚年，他圓寂後，去裝缸，肉身也不壞。放他法體的缸在野外，牛都不吃缸旁邊的草。現在人們都把他供奉起來，大興和尚在九華山還是很有名氣的。近代也有不乏菩薩來度眾生。

慈航法師圓寂前，留下了遺囑：“ 奉勸一切徒眾，時時反省為要。每日動念行為，檢點功過多少，只要自覺心安，東西南北都好。如果一人未度，切莫自己逃了。法性本來空寂，因果絲毫不少。自作還須自受，誰也替你不了，空花水月道場，處處時時建好。望爾廣結善緣，自度度他宜早。”

這個遺言很好，希望大家都能背誦下來，很有加持力。開悟的人，講出來的話，就是能吞天吐地。有的人會說，我怎麼都遇不到善知識呢。其實，善知識是怎麼樣的面孔呢。

好比慈航法師，好比大興法師，生前誰也不知道，他竟然是菩薩再來。如果我們沒有恭敬心，業障很重，菩薩出現在面前，我們都會起邪見，輕慢他們。想要遇到善知識，首先內心要有善良，有向道之心。

這個心發起來後，業障少了，才能發現善知識的功德。我們要供僧，要恭敬一切僧寶。因為不知道裡面誰是菩薩再來。菩薩清涼月，常遊畢竟空，眾生心詬淨，菩提影現中。

我們的心垢乾淨了，什麼是心垢，就是內心有傲慢，有自私，這個就是心垢啊，心垢乾淨了，才能發現善知識的功德。

註: 慈航菩薩生前現的是彌勒相。他人前人們供養他的善款，他全部一手接受下來，一手馬上又供養出去。身上不存分文。

阿彌陀佛

為什麼要進口日本核災食品？

高金素梅(吉娃斯．阿麗) 的直播影片。

11月13日 15:30 · 

為什麼要進口日本核災食品？
執政黨在野的時候說「開放日本核災食品進口是屠殺人民」，現在執政了，真的要大開殺戒屠殺人民？還急著限期屠殺人民。

為什麼要進口日本核災食品？
總統府說，我們必須與世界各國一樣開放日本核災食品，昨天陳菊市長說台灣的進口標準與世界一致。
總統府與陳菊市長都是胡說八道。
日本旅台婦女上前昌子在主婦聯盟的討論會上說「日本的標準高，在日本不能賣的核災食品可以銷到標準比較低的台灣」。這是典型的「別人的小孩死不完」，總統府與陳菊，妳們聽到了嗎？

為什麼要進口日本核災食品？
農委會說「我們採取高風險管制，絕對保證安全」，但衛福部食藥署卻不吭聲，不敢加入保證。
清華大學生醫環科教授王竹方與環境科學專家洪楚璋說話了「台灣不具有核災食品檢驗的管控能力」。
現在的政府為什麼要欺騙人民？

為什麼要進口日本核災食品？
這幾年許多青年回鄉從事友善農耕，在我們原住民地區也有很多青年從事自然農法有機農業，現在成果開始顯現了，台灣不乏健康的農產品。但政府卻要開放日本核災食品，打擊我們自己發展起來的青年農業。
現在的政府難道是人格分裂？

公聽會一定要重來，重開公聽會前，我還要再讓現在的政府聽聽社會各界有這麼多意見。
(留言處─照片)

利人是利己

人生以服務為目的，不以奪取為目的(金庸老師)

      一個人不能永遠在世上生存，所以立身處世的原則，必須盡自己最大的努力，為社會服務，為增進人類全體之生活謀福利；若只知奪取，不知回饋，必使人格喪失，社會停滯。可惜由於人性的弱點，不少人以為人生的目的，只是為求個人生活的幸福，一切行為均以個人利益為前提，殊不知，社會之所以有今日進步，文明之如此發達，完全是由於人類的互助合作，交相服務，共同克服困難所致。人生的真諦在於充分發揮生命的價值，求得精神的不朽，否則，一味奪取，上下交征利，環境靡亂，國家危亡，個人生命也就喪失意義。

      人類的生存，必須仰賴他人供應，然後通功易事，創造文明。上古時代，日出而作，日入而息，人民老死不相往來，自己只供應自己需求。然後生活進步，進而分工合作，於是士農工商，各執其業，我為人人，人人為我，相互合作，共求生活進步，文化於是發展。但人類生活最高目的，不只是求飽食暖衣而已，當享受前人精神成果，以及獲得社會供給之後 ，必須回饋社會，為以後人類幸福而服務。為求精神生命永久存在，使創造發明後人之用，以增進人類全體生活。所以每人必須依個人才智高低，盡自己最大能力，犧牲貢勮，才能領悟人生的真諦。
   
反面而言，奪取雖然是由於需要，但其結果，則不堪設想。由個人而言，只知自己，不知有群體，一味巧取豪奪，泯滅人性，必然無法提昇人格，以致離群索，喪失個人生命。由社會而誩，人人不事生液，只想不勞而獲，則生產不足，供 不 應求，人人更虞我詐，法紀蕩然無存，社會紛沓， 進而妨害生產，最後生產萎縮，人人無物可取，社會結構必致土崩瓦解。由國家而言，人人只問個人利害、得失，不顧國家興亡，只問國家給我什麼，不問我給國家什麼，貪生怕死，苟且偷安，則國家本體喪失。   國父曾說：「社會國家者互助之體也，仁義道德互助之用。」足見，奪取者，破壞社會國家結構之大敵。
   
國父高瞻遠矚，看出人類社會的進步和繁榮，必須人人以服務為目的，不以奪取為目的。人人有德性，服務的思想，群體生命才有穩固的基礎。只為個人的利益，而喧擾不休，不僅喪失人性，個人則在社會解體下，也無法依存。因此，個人的生命既是渺小而微不足道，必須不停的貢獻才力，服務社會國家，才能掌握生命意義。只要人人抱持「服務即生活，生活即服務」之宗旨，以服務人類為目的，以互助合作為生活依據，發揚「犧牲即服務」之精神，去自私自利之私見，必可增進人類幸福生活。

什麼是空？

【南懷瑾上師法語：花雨滿天維摩說法】

大家喜歡講空，什麼是空？空是形容不住，不是你去空它，是它要空你。你打坐求空，覺得空了，清淨了，都是在假造妄想，那可不是空。你不打坐呢？空就沒了嗎？空者是念念自性空，不是你去空它。這個道理不懂的話，你坐一萬年也枉然。

一切眾生本來是佛，個個都有佛身；你找到了這個身，你就成功了。禪宗所追求的所要悟的，是悟這個身，就是法身。法身不生、不滅、不垢、不淨、不增、不減，是我們真正的生命，而我們都找不到。法身並沒有藏起來，它就擺在你肉身上，但是和肉身沒有關連，可是它又隨時在這裡。你找到了這個身，就證到了法身佛。這是個要點，學佛追求的也就是這個。

要讓人證得菩提，明心見性了，才算是徹底度人。退一步說，就算沒有讓人大徹大悟，至少要能夠讓人曉得修學菩提的正知正見，才能算是度了人。

用我們上課作比方，所講的每一句話，一生一滅都過去了，的確是無常。是真無常嗎？我們能知之性卻常在，不隨時間過去蒼老死亡。昨天的事是過去了，但是我今天知道昨天的事過去了的這個，是不變的。

大多數人學佛都被宗教的神秘色彩，把自己的正見思惟染污埋沒了。你自我檢查，學佛有沒有求神通的心理成分？恐怕十個有五雙都如此吧？有這樣的動機，想證得菩提，是幾乎不可能成功的。《楞嚴經》說；「因地不真，果遭紆曲」，動機不正確，方向就不對，所以不會得果。

佛經常說如如不動，大家要參究。如果以為心中有個不動的，你已經動了，動了那個不動的。你感覺到那個不動的境界，是第六意識所造的。如如不動好像是平靜的流水，你看著它不動，實際上是流動的；要不流動就成了死水，水停百日則生蛆，就成為最髒最有罪過的所在。此心要活活潑潑的，是無所住而生的。這個心念是清淨念，不思善，不思惡，連不思也不思的念。有一個不思善，不思惡的念，已經此心有塵垢了。

一切眾生自性本體本來沒有罪，沒有染污，本空嘛！前念有，後念即空；前念空，後念即有。空有念念不住，所以不垢不淨。世尊第一念動是佛境界，下一念動是魔境界；佛境界不住，魔境界也不住。本自不住，不是用理去修的。你有修相，要求空，就是客塵煩惱。

佛曾對比丘說，你的生、老、滅都在這一念、這一剎那，沒有過去、現在、未來。假如懂得這個，悟了這個就叫悟道。所以禪宗不是道理懂了，是要證到那個境界，得無生法忍，當下生而不生，滅而不滅，現在就是，哪裡去找得到？現在是什麼？現在是一念轉空，不要你去空它的，你造出來一個空，是第六意識境界。是它來空你的，你想停留也停留不住，過去不可留，未來還沒來，一來變現在，現在也不可留。所以本空，不要你去空它，本來空你的。懂了這個，可以得無生法，懂了無生法，才真可以得到佛菩薩的授記。

無生法是真正學佛的正位，不得無生法，你一切的修持都沒有入正位。所以菩薩在正位中，也無所謂受記，也無所謂得到了什麼大徹大悟。我們上午講藏密的方法，把佛像都壓在下面去了，這是什麼道理？是表法，破了人的法執，不但無我執，也沒有法執；有一個佛，有一個法在，你還沒有真解脫。真正得到了阿耨多羅三藐三菩提，得了大徹大悟無上正等正覺，是沒有覺得自己是悟了的。覺得自己已經大徹大悟了，他就已經有了我相、人相、眾生相、壽者相。因為無我相也就無所得。

在座的各位都有相當的學歷，還有到博士程度的，你這些知識程度，是當初媽媽生你下來所帶的那一點呢？還是後來加上許多？從你有記憶到現在這麼多的學問，又懂了吃素、拜佛、念咒子、結手印，現在有了這些本事的心靈，和你剛懂事時的心靈，是一個還是兩個？說說看。

佛在《楞嚴經》上為波斯匿王講八還辨見，佛問波斯匿王幾歲了。王說：「六十二了。」佛問：「你是幾歲才看到恆河的水？」王說：「記得是二歲時，母親帶我去拜祭時看到的。」佛說：「你現在六十二歲，由小孩變成壯年，又變成老年，雖然你的外形轉變那麼大，且不管眼睛老花，但你看恆河的水，那個能看的，同二歲時能看的是不是一個？」王說：「當然是一個。」佛說：「能見之性沒有因年齡而有差別，見性是常在的。」所以，你現在能思想能記憶的心，這一念，它沒有時間、沒有空間的啊！要把握這個道理。

同樣的事情，不同的說法，維摩居士問彌勒菩薩，你是一生受記嗎？換句話說，你受記是下一生嗎？真的有過去有現在有未來嗎？過去現在未來，昨天今天明天，是人因為物理世界晝夜的不同，自己劃分出來的。你昨天知道肚子餓了吃飯，今天也知道，明天也知道，這個能知之性沒有時間，沒有前生後世，緣起性空。

所以我們活著，不管是前看後看，一切皆空，都是偶然暫時的存在。維摩居士這裡講「如生」、「如滅」，要特別注意，我們活著是好像活著，那個真我在哪裡？你始終沒有掌握到，那麼這一生就都是假的，不是你的。那麼死了是真死了嗎？也不是的，因為如滅。如生也如滅，如去也如來，所以叫如來，也就是自性。如來這個翻譯很妙，也可以說來如，好像來了，無所從來也無所從去。釋迦牟尼佛好像現在不在這個世界上，走了嗎？沒有，無所去，無所不在叫如來。另外一個高明的翻譯是真如，真如並不是有個真，好像真的，也沒有假的。

「若以如滅得受記者，如無有滅。」如沒有死。就是大家現在坐著，我講，你聽，如生如滅，前一句話過了已經沒有了，空了。你說空了嗎？再說，還有，你還是會聽見。但是此中能聽之性不生不滅，緣起性空。要在這個地方體會，那你可以學佛了，可以參禪了。

「一切法亦如也」，不是你去不動不搖，不是你去求的造的如如不動，它本來是不動而如如，好像來了而沒有來，你活了二三十年，覺得只像是昨天的事，一切諸法皆如昨夢，皆了不可得。

在這部經裡，佛的十大弟子，都已成就了阿羅漢果位的，他們還都受維摩居士的訓斥，挨了罵，道理在哪裡？是見地的問題。我們學佛有見惑和思惑的問題，思惑是思想的結使，是障礙迷惑我們的，有貪、嗔、痴、慢、疑。這種心理和生理上的障礙是靠做功夫修持，漸修而斷的。見惑有身見、邊見、見取見、戒禁取見、邪見，就是見解上、理上不透徹，不是修所能斷的，是要靠慧來斷。不是你功夫修得好，佛念了多少，打坐坐了一萬劫，只要智慧、見地不到，是沒有用的，所以見思二惑怎麼才能斷除，要搞清楚。

有的人功夫修得很好，學佛也學得很誠懇，都很對，但是不能算他悟了，因為見惑沒有斷，智慧沒有成就，就不可能證到菩提。思惑靠修所斷的，雖然有功德有善行有禪定。縱然修到四禪八定，境界之好，當然是很不簡單了，但是並未究竟超越三界；再進一層來說，修到現生小乘阿羅漢入滅盡定，幾乎是超出了三界，但還非究竟，最後還要迴轉來，回身向大乘再學。所以大乘的經典，像《金剛經》《楞嚴經》《法華經》《維摩詰經》《華嚴經》等等，多半的記載是偏向於見地方面的事。

見地要高是可以，但我們是根本還沒有登地，一點修持成就也沒有的凡夫，就是所謂博地的凡夫。地就好像是一層一層的樓，要想進入菩薩地，聽了這個佛法很簡單，好像都理解了，然而思惑的貪、嗔、痴、慢、疑結使根根，一點沒動搖，那是一點用都沒有，依舊在六道輪迴打滾。甚至更慘的，有狂見而沒有真修持，修所斷的沒有到，不要談見所斷。即使你三藏十二部都背得出，生死來的時候也抵不住！那種四大分離的痛苦，你沒有修持是毫無辦法的。我年輕的時候也自以為都懂了，慢慢曉得嚴重就不敢狂妄了。我用自己吃過苦頭的經驗教訓你們，要求證到了，才是真懂，你思想理解到了沒用的。

《維摩詰經》是對已經有成就者在見地上的呵斥，我們要特別注意到這一點，否則也不用講這本經了。我們學佛的人，曉得悟道成佛是如此之難，不如走條快捷方式，好好念佛去。念南無阿彌陀佛往生極樂世界，免得自己在輪迴中迷了路。到極樂世界並不是成佛了，是好好去留學，在那個環境有諸佛菩薩隨時講法，也不要交學費，也無風吹雨打，多好多方便。這個問題一定要搞清楚，否則聽了《維摩詰經》只有壞處沒有好處！學禪的人離不開《維摩詰經》，但是一兩千年來，多少學禪的人，修持不到家的，最後還是要入輪迴。我特別提出這一點，要注意！

什麼是菩提？現在告訴大家，哪裡不是菩提？一切都是菩提，世間法沒有哪一點不是菩提，只要當下能夠悟了就是。所以《維摩詰經》可以研究，也可以不研究。研究而不好好修持的人容易起狂心，以為道理懂了就對了，我再告訴大家一次，只懂道理是沒有用的。

節錄自南懷瑾老師花雨滿天維摩說法
阿彌陀佛
~轉載~

關愛眾生全方位修行

修行就是盡力去關愛眾生
擴大自己的生活領域，
如此可以讓自己的生命更具有光彩！
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真正的修行，不只是在道場，不單是在寺廟中，而是不能離開群眾，因為道場大多數是一片祥和，溫馨，很難有像廣欽老和尚的突擊檢查…震撼教育……剛剛才稱讚您幾句話，又馬上給你撲克臉，你可以受得了嗎？呵呵…
然而，人生修行的考試幾乎都是來自於
有利益關係之中所產生的 。

有尤其是最熟悉的家人，最恩愛的夫妻，
甚至最被看好的情侶們，因為最難修煉的
課題總是存在於親密關係中，讓人無法拒絕要求。

修行不能脫離社會，不能脫離現實。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天拜佛，讀經書，撥念珠，修了好多年，可是習氣、煩惱依舊，脾氣、心態依舊、沒有任何改變，這樣的修行是沒有效用的。

工作環境就是最好的道場，無論從事什麼職業，都要把修行融入到你的工作中，面對境界歷事煉心。要自己的責任和義務，要盡心盡力地做好你所承擔的一切，要制心一處，用心去做每一項工作。把自己服務對象視為父母眾生，一切為他們的利益著想，以真誠心對待每一個眾生，關心他們，理解他們，體諒他們，願意做眾生的牛馬…畢竟菩薩都是這樣走過來的。我們想要沒有痛苦，就是脫離利害關系，因為沒有利害關係，所以得失自然不存在，哪裡會傷心難過呢！

當你不求任何回報地去給予、去奉獻的時候，這就是你的修行，你會得到無比的快樂。你的事業、你的工作、你的一切都會順利。不要怕遇到違緣障礙，他可以歷煉你的心性，提高你的層次，增長你的智慧。要永遠記得一句話，就是「功不唐捐」,天底下沒有白吃的宵夜，但老天也沒有遺漏誰的功勞…只要我們真正相信因果
種下的因，絕對不會遺失！

兒孫，家人各有各的因緣，各有各的福報，你執著什麼，什麼就會傷害你，你執著誰，誰就會讓你傷心，一切都要看成如夢如幻，放下所有的妄念，但放下不是放棄，該做的責任還要去做，還要做好。

人生如同一場戲，戲已經開場了，你就要演下去，知道自己是在演戲，哪裡有真的夫妻？哪裡有真的兒女？即要演好你的角色，又不要假戲當真，其實人間並不是我們的老家，我的家鄉沒有貪心路，愚痴巷，憤怒弄……只有閃閃動人的霓虹燈，哈哈！
眾生只不過是匆匆過客而已，有什麼可執著的，有什麼可計較的，少說一句又能怎樣？退一步又能怎樣？

凡事不要只考慮自己，要為對方考慮。只有去掉了自私自利、自愛，你才能夠自在。你真正有了慈悲心、菩提心，不但三寶會加持你只要你如理如法地修，真心誠意地去做，突然會驚覺，一切似乎都已經安排好，就擺在眼前。對我的歷練，也知道佛菩薩的考驗都是那麼剛好，沒有多一些，也沒有少一點，恰如其分呢！

端看…怎樣對待別人，別人雖然不一定報恩，但是至少不會障礙自己的善意。不要總是怨天尤人，不要總是挑別人的毛病，看別人不順眼，不要總想去改變別人，先調整好自己的心態，修好自己的心，一切境都會隨心轉。

相信佛性是我們每個人都具有的，然而人們陷入了繁忙的工作當中，習氣就是那麼容易爆發出來，好像別人都要遷就我一樣呢！作佛就在心中，真正的佛就是自己的心…學佛難在持續進行，要有續航力就要隨時補充心中的營養—慈悲為懷。

阿彌陀佛

【好運好命修出來的，進來看看你就明白了】

常見人埋怨自己運氣不好或命不好，但很少有些人去想如何讓自己變得好運好命。

其實後天的行為會對一個人的命運起到決定的作用，一個好命的人如果多做惡或多做不利的事，那好命也會變成壞命，一個壞命之人如果多積善多行德，那壞命也會變成好命。

建議多保持以下心態或行為，可以讓自己行好運，可以說;福雖未至，禍已遠行。

　　一;常報有感恩之心，以快樂之心去看世界，去看人生。

　　二;如果內心是陽光，就會看到陽光，內心陰暗的人也只會看到陰暗。

　　三;拋棄自己心中的惡念、戰勝人生欲望和名利的誘惑，你會發現周圍的人會因你的善良而非常友好。

　　四;改變自己的心性，調整自己為人處世的態度，修美自己的心，命運也會得到改變，林肯說過;人過四十要對自己相貌負責。

　　五;己所不欲，勿施於人。

　　六;許多事沒有對錯，有的只是欲望，屁股坐在哪個凳子上，就會說哪邊的話。

　　七;堅信命是可以改變的，堅信自己可以擁有好運。

　　八;人生在於嘗試，如果自己不想做改變命運的嘗試，那又何能改變自己的命運呢。

一個人的運就是一個人外在的發展條件。風水開運的意義在於給人創造良好的發展條件，用傳統的話說就是給你帶來更好的天時、地利和人和。而修心造命其實就是最好的風水開運法,內心的善就是最好的風水!要能不斷提高自己的思維能力，擴大自己的心量，構建自己的人生格局，不過常見有些人整天唉聲歎氣，怨命運的不公，卻從不反省自己，是否做了努力，是否主動去改變自己!

儒家經典《易經》的開篇就有兩句話，一是“天行健，君子以自強不息”。二是“地勢坤，君子以厚德載物”。這就是儒家基本的人生態度，也是改變命運的方法。

自強不息要求我們在人生的過程中要不斷提出新的目標，不斷提高自己的能力，不斷走上新的人生征途。只有這樣才能從根本上改變自己的人生格局，從平庸走向成功!

分享讓您快樂，阿彌陀佛

很中肯的話

人窮的時候，要少在家裡；富有的時候，要多在家裡！太中肯了... 

收

人窮得時候，錢要花給別人，

富的時候，錢要花給親人和愛人！

很多人，都做顛倒了。

【一】學會捨得

1，人窮的時候，要少在家裡，多在外面。

富有的時候，要多在家裡，少在外面。

這就是生活的藝術。

2，人窮的時候，不要計較，

對別人要好，這叫人窮志不窮。

富的時候，要學會讓別人對自己好。

自己對別人更好，學會捨得！ 

這些奇妙的生活方式，很少人能夠明白。

3 .窮的時候一定要大方，

富的時候，就不要擺闊了。

生命已經恢複了簡單，已經回到了寧靜。

4. 年輕是最大的富有，

但要倍加珍惜時光，貧窮無需害怕。

懂得培養自己，懂得什麼是貴重物品，

懂得該投資什麼，懂得該在哪裡節約，

這是整個過程的關鍵。

5. 別亂買衣服，少買一點，

但是可以買幾件很有品味的。

多在外面吃飯，要吃就請客，

要請，就請比自己更有夢想的、

更有思想、更努力的人。

6. 一旦生活需要的錢已經夠了，

最大的快樂，就是用你的收入，

完成你的夢想！

去放開你的翅膀大膽地實現，超越夢想！ 

去讓生命經曆不一樣的旅程。

【二】幸福不會遺漏任何人

多想想自己的錯，

就會慢慢忘記別人的過。

請你不要冒然評價我，

你只知道我的名字，

卻不知道我的故事。

你只是聽聞我做了什麼，

卻不知道我經曆過什麼。

一個真正強大的人，

不會把太多心思

花在取悅和親附別人上面。

所謂圈子、資源，都只是衍生品。

最重要的是提高自己的內功。

只有自己修煉好了，才會有別人來親附。

自己是梧桐，鳳凰才會來棲；

自己是大海，百川才來彙聚。

你只有到了那個層次，

才會有相應的圈子，而不是倒過來。

沒有人陪你走一輩子，

所以你要適應孤獨...

沒有人會幫你一輩子，

所以你要一直奮鬥。

人生本就是一種承受。

當愛你的人棄你而去，

任你呼天搶地亦無濟於事，

生活本是聚散無常；

當背後有人飛短流長，

任你舌如蓮花亦百口莫辯，

世道本是起伏跌宕。

(圖片來源)

得志時，好事如潮漲，

失意後，皆似花落去。

不要把自己看得太重，

委屈了、無奈了、想哭了，

這些都是你生命中不可或缺的一部分。

一個人總在仰望和羨慕著別人的幸福，

一回頭，卻發現自己正被別人仰望和羨慕著。

其實，每個人都是幸福的！

只是，你的幸福，常常在別人眼裡...

幸福這座山，原本就沒有頂、沒有頭。

你要學會走走停停，

看看山嵐、賞賞虹霓、吹吹清風，

心靈在放鬆中得到生活的滿足。

幸福不會遺漏任何人，

遲早有一天它會找到你。

人生就是這樣充滿了大起大合，

你永遠不會知道下一刻會發生什麼，

也不會明白命運為何這樣待你。

只有在你經曆了人生種種變故之後，

你才會褪盡了最初的浮華，

以一種謙卑的姿態看待這個世界。

無論你今天怎麼用力，

明天的落葉還是會飄下來。

世上有很多事是無法提前的，

活在當下，正向提升。

【三】學會快樂

沒有人會為你的痛苦買單，

心情是自己的，時刻提醒自己：我愛你！

1. 學會自我欣賞

蘋果最光輝的時刻，

就是砸在牛頓頭上，

相信自己是最好的，

說不準下一個被砸的就是你。

2. 學會自己照顧自己

沒有人會攙扶你一輩子，

你總得為自己謀一個吃飯的本事。

3. 學會對痛苦說拜拜

愛情使人忘記時間，

時間也會使人忘記愛情，

不要讓太多的昨天占據你的今天，

請相信：是你的不管你怎樣任性他都不會離開你；

失去的其實從未真正屬於過你。

(圖片來源)

4. 學會淡看得失

這世界上除了生命，

其實沒什麼東西讓你迷失自己，

學會笑著承受，笑著對風風雨雨說：

沒什麼了不起！

5. 學會善良

善良是做人的基本，

不要為了名利而失去本性。

6. 學會寬容

女人不是因為美麗而可愛，

而是因為可愛才美麗，

一點寬容會讓別人感激一生。

7. 學會高傲

女人應該有一點清高的資本，

這資本源於自己不懈的努力，

記得時刻充實自己，永不放棄。

8. 學會堅強

我愛你時，你才那麼閃耀；

我不愛你時，你什麼都不是。

這句話不但適用於愛情，也適用於人生。

9. 學會珍惜

人人都覺得永遠很遠，

其實它可能短得你都看不見，

珍惜你認為值得珍惜的，

別讓生命留下惋惜。