無常觀

《佛教的無常觀》－－世間皆虛假 彌陀獨真實  慧淨法師------

有一首偈，我自己覺得很親切，偈的內容是：

何人非白骨，何時非夢中，世間皆虛假，彌陀獨真實。

「何人非白骨，何時非夢中」？

好似上師英年早逝，在青春壯年，四十幾歲往生極樂世界，這固然是上師業障早消的福報，同時也可以看出人生的無常。

人的最後，就是一堆白骨粉，和草木同腐化。

人生無常，也有在母親腹中，十月尚未成人胎就夭折；或才青春壯年就死亡；即使長壽活到八十歲，乃至一百歲、百二十歲，最後還是歸空。

所以，世上哪一個人最後不是成為白骨呢？

光陰如射箭 紅顏暗裡遷

在座看來大多數都和我一樣，已經是有年歲的人了，回想當初青春年華歲月，好像才幾天前的事！可以說：

光陰如射箭，紅顏暗裏遷，青春到老年，忽覺一瞬間。

所以我們去參加告別式，或為人拈香，要體會不是只有對方如此，有朝一日，我們也會這樣，而且，這一天是突然間說來就來。

所以，學佛修行不能期望將來，也不能等待明天，如果是期待將來，就有無盡的將來可以期待；如果是等待明天，永遠都在等待明天。

這樣，終有一日會措手不及，那時候，懊惱遺憾，已成徒然。

古人有一句話說：

莫待老來方學道，孤墳多是少年人。

我們以為老人才會死亡，但是很多沒有子孫祭拜的孤墳，都是少年人。所以，在座的老菩薩固然要精進念佛，就是年紀輕的，也不能存著僥倖之心。

世間無常 人生是夢

古人又說：

青塚多埋紅粉骨，黃泉半是黑頭人

這在在都說明人生是無常的，要把握現在，不能等待未來。

所以說：「何人非白骨，何時非夢中。」任何時候都是在作夢的，因此說「人生是夢」。

無窮盡的輪迴是大夢，不是我們躺在床上作夢，才叫做「夢」，我們現在就已在夢中了！

這個世間是無常、是苦、是空的世間；是一場夢，是一場戲；有上台就有下台，有作夢，就有醒的時候。

人生都是如此。

但這必須有悟性，然後向著「真」去追求，這樣人生的大夢，就有醒的一日。

不然，由這場夢進入另一場夢，由無常、苦、空的人生，又進入一場更加無窮盡的苦、空的人生。

世間皆虛假 彌陀獨真實

「世間皆虛假，彌陀獨真實。」世間的一切，無論是身體也好，物質上的、精神上的也好；或是時間、空間，所有的人、事、物，凡是存在的，看得到、聽得到、想得到的，一切皆假，一切都不是真的。

雖然眼見的當下是存在，但那是一時的因緣和合，業緣到了，才有那種現象。

既然是「緣」，無論善緣、惡緣，好緣、壞緣，是「緣」就總有離散的時候，一旦離開，當下成空，不再存在。

我們學佛的人，最基本就是要了解一切都是因緣和合，因緣的假相。
因為那不是真實，無有本體，所以不能永遠存在。

人的一生，成、敗、得、失、窮、通、禍、福，都有他的因緣，而且也只是一時，不是永恆性的，不是不變化的。

所謂：

苦莫悲，喜莫笑，原是浮生夢未覺。

意思是說：逆境不必感到苦惱，順境也不必過於歡喜，因為一切都是未醒的浮生之夢。如同上師已經不在，我們懷念上師、紀念上師，也一樣要有因緣的觀念。

有的人對過往的人，是將他的相片安放在桌上，遺物也放在眼前，每日朝拜、供奉，甚至所有東西都拿來收藏，不時為他哭泣，為他流淚。

雖然這是人之常情，但不是學佛的人應有的觀念和作法。

所以說「世間皆虛假，彌陀獨真實」，我們要了解，只不過是一時的因緣，人已不在，心也已經改變，就是將來投胎出世再相逢，也不一定能再相認，彼此也不一定是和以前一樣的感情、感受。

藉假修真 捨假入真

有一句話說：

金也空、銀也空，死後何曾在手中；
妻也空、子也空，黃泉路上不相逢。

每一個人都有他的業，因為這個業大家相逢、相處，甚至做夫妻、做父子、做朋友。

等到業緣一盡，各人就由過去所帶來不同的業，再去受不同的、無窮盡的輪迴果報，所以並不固定。我們要有這種無常觀，了解這只是一時虛假的存在。

什麼是真實？

我們念佛的人就是要捨離虛假，仰慕真實，追求真實，然後證悟真實。藉假修真，捨假入真。

「真」就是我們自有本來，永遠不變，不受虛空因緣的變化，這就是佛為我們開示的佛性。

一切眾生皆有如來佛性，只是因為被萬古劫以來業緣的煩惱、妄想遮蓋住了，所以自有的本性、佛性不能顯現。

如果這個本性、佛性能夠顯現，他就是得到真正的本來人了。

他的這個身、心，就非常安樂，非常自在，非常無礙地存在宇宙之中，不受生、老、病、死的變化，而且能夠自由自在、無罣無礙來救度眾生，這就是「彌陀獨真實」。

人人心中皆有彌陀佛性，所以我們要認清這點，了解世間苦、空、無常。
當然，在盡了各人的義務、本份以外，我們就要一心來學佛，一心來念佛，一心念佛求生西方極樂淨土，這才是真實的。

(摘自淨嵩法師圓寂二週年紀念開示)

信受彌陀救度 專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土 廣度十方眾生