找回自己

《找回自己》：化「私我」為「無我」

我們常聽人說：「這個人太自私自利了。」

這句話聽起來好像帶有負面評價的意味。

其實，自私是正常的，自利也是正當的，

因為人如果不自私、不自利，恐怕很難生存下去。

實際上所有的生物都是自私的。

達爾文的「進化論」，提出「物競天擇」、「適者生存」的觀點；

就是說萬物在自私的原則下，都有爭取自我生存下去的本能。

所以換個角度來看，「自私」的用意其實是為了保護自己，

以求得立足的空間、生存的機會，延續自我的生命。

既然人也是萬物之一，就會有自私這種原始的動機，

所以應該也算是正常的，不能以對錯來評斷。

「自利」也是如此，因為對自己有利，才得以生存下來。

否則，連自己都無法生存，都不存在了，還有什麼可以做的呢？

但是，「自私自利」也有幾個階段和層次：

第一，自私、自利，但不會妨礙他人，這是做人的基本原則和道德標準。

第二，雖然自私、自利，但同時又能夠利益他人，

這就是自利利他，也是菩薩修行的第一步，但這還是凡夫的境界。

第三，即使是對自己沒有利益，可是對眾生是有益的事，

也要秉持「捨己」而「為人」的精神。這也是古往今來很多大宗教家、

哲學家們所主張「大公無私」、「犧牲小我，完成大我」的精神。

雖然說自私自利並不一定錯，但是，從佛教的立場來看，自私好嗎？

自利對嗎？自私自利的結果，就會造成佛法所說的「我執」，

衍生一切的煩惱。即使是到前面說的第三個層次，還有一個「大我」，

還是有一個「我」，有我就有煩惱；

因此在第三層之後，還有一個第四層，那就是「無我」的境界。

佛法中說的「無我」，

是把個人一己的私利，分享給一切眾生，化個人的利益為大眾的利益；

也就是說，凡事均先想到大眾，無私地奉獻給大眾。

而在大眾得到自己的幫助和利益之後，既不邀功，也不會希望求得回報，

心中更不會牽牽掛掛，計較自己幫了多少人的忙、

救了多少眾生、做過多少好事，這也就是「菩薩道」的精神。

「菩薩道精神」的涵意，

第一要「上求佛道」，第二要「下化眾生」。

「求佛 道」是成長自己的智慧，增長慈悲心；

「度眾生」則是幫助眾生離苦得樂。

這不但都圍繞著「利」來進行，

從中增加自己的福德、功德，

而且還能同時完成「自利」和「利他」

，將自私的「私」完全消融、化解。

一般人在聽到這個道理之後，多半都覺得這個道理很好，

也很願意學，可是真正要去做，卻又很困難，不是那麼簡單達到。

以這四個層次來說，我們至少要做到第一層，

可以做為進步到第二個層次的基礎。

但是要做到第三個層次，就不是那麼容易了，

更何況是第四個「無我」的層次，

雖然不容易做到，但也不是不可能，

至少可以把它當作是努力的大方向和目標，腳踏實地的實踐下去。

跑西方

大迴向又稱「跑西方」」在法鼓山農禪寺。

大迴向又稱「跑西方」，

跑香的用意，是要讓大家發起懇切念佛，

求生西方極樂世界和阿彌陀佛的願相應。

在2014年將盡、2015年將近的時刻，

大眾專心一意稱念西方三聖名號，

搭著阿彌陀佛的大願船，一起跑西方。

極樂世界的環境莊嚴，那裡皆是四寶周匝圍繞，

有七寶池、八功德水、池底純以金沙布地等，

都由阿彌陀佛的願力所成就。最特別的是，

極樂世界的眾生每天一大早

用布袋盛妙花供養他方十萬億佛，

而且能在很短的時間內回到極樂世界聽法。

我們在娑婆世界一尊佛都看不到，

那麼殊勝的地方，不去太可惜了，

所以大家要趕快發願：「願生西方淨土中」！

佛弟子應當受菩薩戒

【有戒可犯是菩薩 無戒可犯是外道】

聖嚴法師

菩薩行，是眾生成佛的正因，所以菩薩修行之初，要發菩提心，立定為利益眾生願成佛道的決心。

如何發菩提心？

受持菩薩戒，為必要之階梯。

因為在受戒過程中，得大善知識的引導，才能真正生起此心，種子一經播下，直至成佛永不敗壞。

菩薩戒的本質，在使人發起無上菩提心，而菩提心的基本原則，即四弘誓願，

我傳授的菩薩戒，就是以四弘誓願及三聚凈戒為基礎，再以凈化身口意三業的十善法為準則。

其中三聚凈戒：攝律儀戒、攝善法戒、利益眾生戒，乃是菩薩戒的特色，也是菩薩戒的總綱。

這三條戒總括了大乘佛法的全部精神，那就是：止一切惡、修一 切善、度一切眾生；

止惡、行善、利益眾生，這正是我們為佛弟子已做、正做、當做的份內事。

菩薩戒是「盡未來際」受持，受戒後不必擔心會犯戒， 也不可以尚未受戒便準備犯戒。

事實上，受戒之後就有多方善緣自然助你持戒，此乃戒體本身的功德。

縱然不小心犯了戒，也不必被「知法犯法罪加一等」的通俗觀念嚇倒，

凡夫地的初發心菩薩，就是要在七倒八起或九倒十起的情況下奮發向上。

一旦受了菩薩戒，便已進入諸佛國土的菩薩數量之中，

因為發菩薩誓願，並受菩薩 戒者，即是初發心的菩薩。

雖然常犯戒，但可懺悔、重受，漸漸地便會越來越清凈、精進，仍算是菩薩。

若不發菩薩願，不受菩薩戒，雖無戒可犯，也不是菩薩，

因為無警惕心，易起惡念、做惡事，越做越多，尚不自知。

其實，戒的功能，在于清凈與精進；律的作用，在于和樂與無諍，

這不正是切合我們今日世界每一個家庭及社會之所需？

以三皈、四弘誓願、三聚、十善組成的菩薩戒，是人人能夠受持、應該受持的菩薩凈戒。

為佛弟子應當受菩薩戒，並積極地實踐此菩薩戒的精神。

母狼——一個影響了很多人一生的故事

母狼——影響了很多人一生的故事（網路圖片）

一個朋友的孩子大學畢業半年了，沒有去找事，窩在家裡，白天睡覺，晚上上網。
最近跟他父母要錢，想去美國遊學，朋友來問我該不該讓他去，我望著他蒼蒼的白髮說：「你如果真的要為孩子好，讓他去，但是不要給他錢。」
我想到了我妹婿的故事。
我妹婿是美國人，從小就想作水手，嚮往外面的世界，想先環遊世界再回學校唸書。
雖然他父親是醫生，家庭經濟環境許可，但是父母並不給他錢，他也沒向家裡要，高中一畢業就先去阿拉斯加伐木存錢。
因為阿拉斯加夏天日照很長，太陽到午夜才落下，三點多又升上來了，他一天如果工作十六小時，伐一季木的工資可以讓他環遊世界三季。
他在走遍世界兩年之後才回大學去唸書。因為他是在自己深思熟慮之下才決定念的科系，所以三年就把四年的學分修完，出來就業。他工作得很順利，可以說平步青雲，一直做到總工程師。
有一次，他告訴我一個小故事，說這件事影響了他一生。
他在阿拉斯加打工時，曾與一個朋友在山上聽到狼的嗥叫聲，他們很緊張的四處搜尋，結果發現是一隻母狼腳被捕獸器夾住，正在號嚎，他一看到那個奇特的捕獸器，就知道是一名老工人的，他業餘捕獸，賣毛皮補貼家用，但是這名老人因心髒病已被直升機送到安克瑞契醫院去急救了，這隻母狼會因為沒有人處理而餓死。
他想釋放母狼，但母狼很兇，他無法靠近，他又發現母狼在滴乳，表示狼穴中還有小狼，所以他與同伴費了九牛二虎之力找到狼穴，將四隻小狼抱來母狼處吃奶，以免餓死。
他把自己的食物分給母狼吃，以維持母狼的生命，晚上還得在母狼附近露營，保護這個狼家庭，因為母狼被夾住了，無法自衛。
一直到第五天，他去餵食時，發現母狼的尾巴有稍微搖一搖，他知道他已開始獲得母狼的信任了，又過了三天，母狼才讓他靠近到可以把獸夾鬆開，把母狼釋放出來。
母狼自由後，舐了他的手，讓他替牠的腳上藥後，才帶著小狼走開，一路還頻頻回頭望他。
他坐在大石頭上想，如果人類可以讓兇猛的野狼來舐他的手，成為朋友，難道人類不能讓另一個人放下武器成為朋友嗎?
他決定以後先對別人表現誠意，因為從這件事中看到，先釋放出誠意，對方一定會以誠相報。
(他開玩笑說，如果不是這樣，那就是禽獸不如。)
因此，他在公司中以誠待人，先假設別人都是善意，再解釋他的行為，常常幫助別人，不計較小事。所以他每年都升一級，爬得很快。
最重要的是，他每天過得很愉快，助人的人是比被助的人快樂得多，他對我說，他一直很感謝阿拉斯加的經驗，因為這使他一生受用不盡。
的確，只有自己想要的東西才會珍惜，下過霜的柿子才會甜，人也是經過磨煉了才會成熟。
如果一個人大學畢業了還不知道自己要什麼，那麼應該要讓他去外面磨煉一下，不要給他錢，讓他自食其力。
重要的是父母要捨得放下! 悟到對孩子最好的保護就是給他一個機會去證明自己、體驗人生，相信他也能從中得到一個對他一生受用不盡的經驗。
來源：網路

我的未來不是夢系列

市立大學主辦的「我的未來不是夢」系列專題講座，22日由導演吳念真打頭陣，講題為「人生路途廣─沒有計畫、唯有認真」。吳念真以自身經驗勉勵年輕學子：「人生沒有計畫，唯有認真。」他同時向大家提出挑戰：「我們（這輩人）是應該交棒了，但是你們準備好了嗎？」

臺北市立大學校長戴遐齡表示，吳念真的分享就像在庄腳（鄉下）廟裡的歐吉桑講古，既風趣，又有發人深省，「現代年輕人將面對更多的挑戰，如同吳念真所言，只有用兩個字來面對，就是：認真。」

主持人、中國時報執行副總編輯張瑞昌表示，「過去一年，社會上世代對話的需求強烈，吳念真不但是年輕世代的典範，也用他的作品創造了和年輕人對話的機會。」

吳念真說：「當時的人生不可能計畫，計畫是要本錢的，如想當醫生，除了功課要好，還要家裡有錢支持你念7年醫學院。」

日記練創作 成小妹讀本

吳念真表示，早年因家庭與社會環境條件不佳，他時時提醒自己在職進修，到台北工作2年後，他就與雇主商量，晚上撥出時間到夜校就讀，進修完成高中學歷，當兵回來後又進入大學會計系進修部就讀，「那時候我就想只有念書可以改變我的人生。」

從持續進修感受人生微光的吳念真，即使在軍中也不忘讀書，「當時我為了修煉自己文本創作的能力，每天寫很長的日記，訓練自己說故事。」

吳念真說，當時的天氣、感受、朋友和軍隊的種種都成為他日記的題材，「當兵2到3年下來，我累積了厚厚兩大本。」吳念真打趣地說，自己的日記後來成為妹妹上廁所時的小說和讀本。

談到現代年輕人所學常與志趣不符的狀況，吳念真直言，「如果所學不適合自己，要趁早轉系，寧可浪費2年，也不要浪費一輩子在沒有興趣的事情上。」他語重心長地說，「一定要從事自己熱愛的工作，不要勉勉強強，讓自己和身邊的人都痛苦。」

「我的人生沒有計畫，但是每個機會都認真地把握住了。」吳念真是礦工之子，初中畢業後，一開始先到學校當工友，「當時辦公室是磨石子地板，拖起來費時費力，後來我想到打蠟，可以讓地板好拖又光亮，因此利用假日到學校無償加班。」

多付出一點 能獲得更多

吳念真形容，難忘星期一上班時，長官看到地板傻了眼的神情，雖然沒有多說什麼，月底卻默默幫他加薪，「我只是希望標準比別人高一點，多付出一點，就會有不一樣的東西長出來。」

吳念真把同樣的拚勁帶到軍中，3年的軍旅生涯竟成為他日後創作的重要養分，「那3年我彷彿成長了20年。」吳念真服的是3年兵役，又抽到金馬獎，金門服役期間幾乎無法回台，但他卻發揮拚戰精神，「也許是媽媽訓練得好，我把自己區域碉堡前面的路掃得特別乾淨。」因而獲得營長青睞，掌管部隊行政事物，也得以接觸充滿「故事」的士官長。

這群隨國民政府來台，在台無親無故的老兵，是阿兵哥眼中的魔鬼士官長，與同袍之間有許多磨擦，吳念真更經常與之爭吵，「但是吵著吵著，我卻和他們建立很深厚的情感，變成無話不談的朋友。」

吳念真曾聽一個極凶的士官長談起自己的故事，原來士官長不到20歲就被抓入伍，當時老婆抱著孩子送行，「他跟我說，自己離家前印象最深的一幕，是看到小孩子的腳在晃，老婆卻被別人推走，而他永遠記得孩子腳上穿的是，繡著老虎花紋的小鞋。」

「那麼粗魯的一個人，卻有那麼深刻的感情。」吳念真說，這個場景就像是小說、電影會出現的情節，令人鼻酸動容。

吳念真坦言，每個人的人生經歷有限，能有多少可說、可講的故事？但若是願意聆聽別人的故事，他人的生命經驗也能變成自己的故事。

「這些工作對我來說都是意外，我何其有幸可以遇見這些人，我也努力把握每個關鍵機會，誰也沒料到我日後會成編劇，因此這些故事都是滋養我的養分。」

想說動人故事 投身編劇

提起自己的創作之路，吳念真表示，除了對文學的熱愛，還有許多有趣的天時、地利與人生機運。

吳念真笑說，自行編印的第一本書，竟然是在軍中誤打誤撞成刊的「黃色書刊」，當時已經是老兵的吳念真，一次一時興起，跟長官借了從各單位沒收的國外情色雜誌，雖然養眼的圖片都被剪光，只剩下文字，但他想以此來練習英文。

本來只是用來打發時間，沒想到一讀之下如獲至寶，許多文章都是來自四面八方的投稿，分享自己的獨特經驗，好學的吳念真便拿出字典來逐字翻譯，「我自己又加油添醋一番，變成一篇篇生猛故事。」

後來，吳念真將這些譯作印刷成刊，還作弄那些士官長，說看完要考試，「一開始他們罵得要死，後來下午馬上問我下集呢？」

不過，真正影響吳念真從文字走向影像創作的人，則是他的父親，「那時候我已經寫了很多小說，但是每次給爸爸看，他都睡著，我開始想怎樣能夠引起他的興趣？」隨後吳念真發現，當時以瑞芳礦工故事為主題的影片《芬芳寶島》，在礦工間發生極大迴響，甚至引起罷工事件，他震撼於影像的力量，從此立志投入此行。

「後來徐進良導演找我寫劇本，我創作了人生第一個劇本《香火》。」吳念真把握住這個機會，下了極大工夫，當時2萬5000字的稿子他來回修改8次，實際寫了近20萬字，這樣「耐操」的精神也讓他得到電影公司青睞，延攬他當編劇，讓吳念真正式踏上編劇之路。

「因為你多下些工夫，人生就莫名其妙移動到另個角度，且因為有趣，就一直繼續做下去了。」

說故事要訣 讓別人聽懂

吳念真之所以成為「台灣最會說故事的人」，來自他長年傾聽與同理別人的能力，「傾聽別人的故事，吸收成為自己的養分；用對方聽得懂的方式說話」是他的不二要訣。

當兵時，吳念真接下大家引以為苦的行政職，管理部隊中的柴、米、油、鹽、醬、醋、茶以及餉薪等雜事，因此他與最難搞的老士官長接觸，不過他以真心和時間贏得他們的友誼，因此讓他聽了很多身世飄零的故事，成為他作品中深沉的人性底蘊。

「我認為講話很重要，要用對方可以理解的方式講故事。」後來擔任編劇，吳念真一樣是藝術、商業片無所不接，因此他和各類型導演合作，也接觸不同的片商，建立自己五湖四海的人脈。

「過去台灣拍電影的老闆很多都是流氓，沒人會看你的企畫劇本，你要直接講給他們聽。」因此，吳念真自嘲自己不是最會說故事的人，而是「全台灣受最多壓力去講故事的人」，「導演會給我壓力，因此我學會用對方能聽懂的方式說故事給他們聽。」

談到為什麼可以跟不同的人打成一片，合力創作，吳念真說，「大概是我的個性吧，我覺得人生苦短，什麼都要去嘗試，因此我會接觸不同的導演，跟各行各業的人交朋友。」

「每一個人背後都有一個故事，多認識一個人，就是生命留下來的印記。」吳念真說，自己沒有什麼值得驕傲的成就，人生到最後，他希望可以告訴孫子，「你的爺爺不管走到哪裡，人家都對他很好，他也對每個人都懷抱著興趣。」

因此，吳念真對兒子的期許除了健康、樂觀、幽默以外，也期望兒子有「很多朋友」，「當你有很多朋友時，就不會覺得寂寞，也可以聯合朋友的力量完成很多事情。」吳念真停頓了一下，「不知道耶，有朋友，要完成什麼好像容易一點點。」

談接棒：不干預孩子人生

吳念真以《人間條件6》持續開創票房佳績，22日演講現場，有聽眾談到是否將接棒給兒子吳定謙，吳念真維持一貫開明的態度說，「不干預兒子的人生，即使他成為創作者，也一定不能重複父親的老路。」

很多人以為吳念真的兒子吳定謙選擇讀戲劇系，是受到他的影響，但其實吳念真對兒子走哪一條路，沒有意見，也不干涉，「我認為兒子是獨立的個體，他選擇什麼路與我無關，我只負責提供他健康而正常的成長環境。」

吳念真提到，就讀戲劇系的吳定謙，後來常與他討論戲劇，甚至對《人間條件6》的燈光與音樂細節有意見，不過吳念真說，「《人間條件6》在台北首演之後，兒子在後台抱著我、稱讚我做得好，讓我很感動。」

談到新世代的未來，吳念真認為新世代對未來的選擇比以前多，但是挑戰更大，「現在的年輕人壓力比我們當時大，不僅要面對島內的競爭，還要面對對岸13億與世界各地年輕人的競爭。」

吳念真勉勵年輕人，「現在大學已經變成基本教育，如果要贏過別人，需要更專注在工作上，如果不能達到同齡的1％，領一般薪水也是常態。」不過吳念真也以對兒子的期許勉勵聽眾，「我不期待兒子變成多了不起的人，只希望他健康、樂觀、幽默，還有『很多朋友』。」

文明病

摘自: 《履三寶地 》,作者：鞭鼓生

處身在現代社會中，大家都不由自主地被忙碌與緊張推著走。

雪公說：「世間事，千萬端。百不自由，時時生憂煩。」

走著走著，究竟有幾人得以滿意成功、心想事成？生活上、感情上、事業上，遇到不如意，一樁樁的壓力，逼得精神上，心理上無法承受，加上缺乏關懷與支持，就很容易掉入憂鬱的情緒中。

根據世界衛生組織統計，廿一世紀的三大疾病，第一癌症；第二愛滋病；第三就是憂鬱症。癌症和愛滋病，大家比較明白其嚴重性。然而憂鬱症呢？

這種「心情鬱卒」的毛病，多半人都認為是「自己想太多」的情形，竟然也和癌症、愛滋病一起並列為廿一世紀三大疾病。專家還統計說，患重度憂鬱症的現代女性，比率高達四分之一，也就是說四人中有一人會得病。

而在學佛圈內，也經常碰到患有憂鬱症的蓮友。其實，憂鬱症的本質和癌症或愛滋病有很大不同，它需要治療、可以治療，並且有很大機會治癒。

因此，患憂鬱症的蓮友們，也要勇敢地面對它，萬萬不可輕忽，同時得隨時注意自己及周邊的親友，是否困在自己的憂鬱情緒中。的確，每個人都有憂鬱的日子，那些日子，或覺得心裡亂糟糟，或茫然空洞，或寂寞孤單，或暴躁不耐，整個人精疲力盡，無法提振，乃至於會想結束生命，真是其慘無比。然而，真的無法可施嗎？

專家說，選擇適合自己的生活哲學來舒解情緒是必要的，並提供幾點意見供大家參考。

１、找事情做，轉移注意力，例如散步、種花、騎腳踏車、閱讀勵志書籍等。
２、找朋友傾訴，加以發洩。
３、凡事只求盡力，結果的呈現並非自己可以決定。
４、營養能控制情緒，運動有助於克服憂鬱症，如果平日就有運動的習慣，不妨試著耗盡全身力氣。
５、去醫院找身心醫學科，讓醫生幫你找出不舒服的原因，讓你輕鬆戰勝壓力。

印祖云：「凡人有病，可以藥治者，亦不必決不用藥。不可以藥治者，雖仙丹亦無用處。無論能治不能治之病，皆宜服阿伽陀藥。此藥絕不誤人，服則或身或心，必即見效。」念佛是淨業正因，患了惱人的文明病，除了參考專家的處方外，更是要誠心念佛，求佛慈悲願力，哀愍加被，宿障自除，善根增長。

如實12月活動

仁義養護之家，每兩個月辦一次慶生活動，如實行益會，躬逢其盛參與慶生會，
今日與多位人瑞級的長輩們，一起過生日，我們何其榮幸。
每次的活動都要辦得有聲有色，單靠如實行益會目前的實力，難有好成績，
但皇天不負苦心人，再一次偶然的機緣，我認識了酷爸爸薩克斯風樂團的陳耿皇團長，厚著臉皮詢問(請問您有在做公益表演?)誰知!他們有個樂團，今日他們分成兩組人馬，
一組來支援本活動，萬分感謝。公益活動有實現當初我的想法，邀大家聯盟辦活動，


上個月獲得雲林縣薩克斯風管團的協辦，此活動讓人印想深刻。
活動不只是限於娛樂老人，本會七月也計畫南下高雄智能障礙中心去關懷，
八月份也有育幼院帶活動的規劃。
今日本會新入會的(朱品小姐)是如實行益會，將來辦活動的最佳主持人，

與會的會員表現讓人不禁要給大大稱讚，


連酷哥林明敏都融入老人群中，
高雄的順子放下(得登革熱的媽)趕來參加，
燕玲金良這對璧人，這類活動駕輕就熟，

首次參加活動的廖博士也有大將之風，拿起麥克風完全不生疏，

活動後銀招告知(她老公蜂窩性組織炎)讓她參加活動無法放鬆，
但我們都能放下私務，因為一個月一回的佈施機會，錯過可惜。


今天再召一名新人加入本會，如實行益真心行益，不怕您貨比貨，只怕不識貨。

神棍特徵

這本書是索菲亞自政大宗教研究所畢業後所出的書籍，

與她之前兩本著作有很大的改變，增加許多學術的風味。

其出書的目的，希望分享神棍的十大行為特點，希望能降低神棍得逞的機率。

這一段很有意思，著實精彩！

索菲亞分析「神棍特徵」的十大特點：

神棍特徵一：總是一步一步試探，看看你的底線為何？

神棍特徵二：缺乏現實感，將不相干的因果拉在一起。

神棍特徵三：許你一個美麗的未來！

神棍特徵四：強烈控制慾，剝奪對方的自主權。

神棍特徵五：聲稱為你做了許多無法印證的恩惠。

神棍特徵六：你不會是唯一的受害者。

神棍特徵七：千錯萬錯，絕對不會是他的錯。

神棍特徵八：沒有固定工作或事業不順，或者神明一定要他當個「修行人」。

神棍特徵九：就是會讓你知道他總是與大人物來往，等級很不一樣。

神棍特徵十：如果不照做或是要脫離，後果會讓你追悔不及，悽慘落魄，窮途潦倒等等。

　還有一些常見問題的回答，以及宗教議題的省思。

以下，謹節錄一些佳文，於此推薦。

靈界的譯者3／索菲亞
http://dharma-yinlung.blogspot.com/2014/12/3.html

普請

法鼓山大悲心水陸法會圓滿結束，昨天全山大普請，僧俗四眾一齊將壇內、壇外恢復原狀，您是否也參與其中呢？

何謂出坡、普請？

出坡，是出於禪林從事作務、勞役時，普皆請求大眾，上下合力，又稱為「普請」，是由唐朝禪宗百丈懷海禪師制立清規以定叢林綱紀，施設「普請法」的出坡制度。為何勞動稱為「出坡」？聖嚴法師在《禪鑰》提到：「當時禪宗的寺院是在山間，每天是到山上耕作，所以叫做『出坡』。」

出坡是不論尊卑上下，年齡大小，一律要隨眾勞動，墾荒掘土，蒔秧、種菜、栽竹、鋸樹、劈柴、擔水、燒瓦、運磚、製工具、造房舍，全由僧眾自己動手。據《入唐求法巡禮行記》卷二記載，此制在唐代就已經行於各地，當收穫蔓菁、蘿蔔時，寺中的上座等都要一起揀葉；如庫頭無柴時，院中僧眾等皆要出去擔柴。

後世「普請」僅限於輕微勞動，如四月佛誕摘花、六月曬藏、曬薦（曬墊席），平時園中摘菜、溪邊搬柴及節前寺舍掃除等。現代出坡的範圍愈來愈廣，而且也比古代更多樣性，除了有動態的日常寺務勞動坡務，也有較靜態如文書、教學等工作。

不過，今日，中國大陸仍有許多禪寺保持「出坡」的制度，除了百丈禪寺外，還有聖嚴法師在《步步蓮華》提到的靈巖山寺，此寺擁有一座茶園，所以全寺的僧眾都要出坡。還有參訪國清寺的智者大師肉身木塔時，只有四位老僧看顧，他們除了早晚課誦及念佛之外，白天就是打掃環境以及出坡耕作，吃的菜和茶葉等普通食物，都是自給自足。位居山間的大陸禪寺大都仍保有「農禪家風」，農忙時，寺院中的僧人都要下田幫忙。

臺灣寺院則在大法會結束後，全山會進行「大普請」的善後工作，除了常住眾外，也會邀請信眾一起參與。在禪七期間，除了每日的出坡，有時也會安排「普請」，禪眾一起出坡打掃、整理禪堂四周的環境，共同成就修行環境。（編輯室）

佛前三炷香

許多善男信女 經常到寺院，在佛前燒香磕頭，

祈福祈壽祈子，祈求陞官發財、姻緣美滿、萬事勝意。

作為一種善意的精神寄託，只是你知道嗎？

在佛前 上的這 三柱香 

可是另有更深的涵義喔！。

 

那到底是什麼意思呢？　

在佛前上三柱香

是一種對覺悟者的恭敬行為，

發願行為，也代表著一種因果邏輯。

你上的 三柱香，分別叫 戒、定、慧

第一柱香：戒香，

在佛的面前表達決心，戒掉自己的惡習和妄念；

第二柱：定香，

希望自己能夠凡事入定、平心靜氣的處事；

第三柱香：慧香，

祈求自己 能 得到智慧。

戒、定、慧，三者是「破迷開悟」的方法，

也是一種因果關係。

只有戒掉自己的惡習和妄念，心才能定得下來；
心定下來之後，才會出現"定能生慧"的結果。

相反的...

如果一個人 整天想著陞官發財、斂物斂色，

打人整人，偷雞摸狗，貪污受賄，"上下交爭利"，
他的心怎能安定下來呢？

心動神疲，無暇靜思，又怎能得到大完滿智慧呢？

下次燒香禮佛時，

記得可以默念 "戒"、"定"、 "慧" 

不妄念、靜心思考，你的願望，當然 就能更快達成囉！

發脾氣與發瘋

阿彌陀佛的孩子

【發脾氣其實就是短暫的「發瘋」】

《別讓脾氣毀了您》
每天讓自己必看一遍，直到一切慢慢改變~

【壞脾氣只能使人獲得「一時之痛快」，而卻會給自己帶來「長久之痛苦」】

泰國的傳奇人物─白龍王告誡: 【人只要脾氣好，凡事就會好】。

 很多人來到這裡都問我︰ 我的事業好不好？家庭好不好？

孩子好不好？姻緣好不好？我只是回答一句︰『你的脾氣好不好』？

人的一生都在學做人 ，學習做人是一輩子的事，沒有辦法畢業的。

人生不管是士農工商，各種人等，只要學習就有進步。

第一、【學習認錯】

人常常不肯認錯，凡事都說是別人的錯，認為自己才是對的，其實不認錯就是一個錯。

認錯的對象可以是父母、朋友、社會大眾、老天爺還有佛菩薩，

甚至向兒女或是對我不好的人認錯，自己不但不會少了什麼，反而顯得你有度量。

學習認錯是美好的，是一個大修行。

第二、【學習柔和】

人的牙齒是硬的，舌頭是軟的，到了人生的最後，牙齒都掉光了，

舌頭卻不會掉，所以要柔軟，人生才能長久，硬反而吃虧。

心地柔軟了，是修行最大的進步。 

一般形容執著的人說，你的心、你的性格很冷、很硬，像鋼鐵一樣。

如果我們像禪門說的調息、調身、調心，慢慢調伏像野馬、

像猴子的這顆心，令它柔軟，人生才能活得更快樂、更長久。

第三、【學習生忍】

這世間就是忍一口氣，風平浪靜，退一步海闊天空； 

忍，萬事都能消除。

忍就是會處理、會化解，用智慧、能力讓大事化小、小事化無。

要生活、要生存、要生命，有了忍，

可以認清世間的好壞、善惡、是非，甚至接受它。

第四、【學習溝通】

缺乏溝通，會產生是非、爭執與誤會。

最重要的就是溝通，相互了解、相互體諒、相互幫助，

大家都是龍兄虎弟，互相爭執、不溝通怎麼能和平呢？

第五、【學習放下】

人生像一只皮箱，需要用的時候提起，不用的時就把它放下，

應放下的時候，卻不放下，就像拖著沉重的行李，無法自在。

人生的歲月有限，認錯、尊重、包容才能讓人接受，放下才自在啊！

第六、【學習感動】

看到人家得好處，要歡喜；看到好人好事，要能感動。

感動是一個愛心、菩薩心、菩提心，在幾十年的歲月裡，

有許多事情、語言感動了我們，所以我們也很努力的想辦法讓別人感動。

第七、【學習生存】

為了生存，要維護身體健康，身體健康不但對自己有利，

也讓朋友、家人放心，所以也是孝親的行為。

『愛發脾氣的人 貴人遠離 小人親近 最後福報耗盡』

每天晚上睡覺前問問自己：【今天我發脾氣了嗎？】

※若要生生世世跟他人結下好緣份 千萬不能亂發脾氣呢，

而且愛發脾氣的人下輩子果報都是醜陋相居多 

因為你的臉猙獰醜陋對人 自然果報也是醜陋※

大氣之人必有大的福氣！~劉素雲

不要在意別人在背後怎麼看你說你，

因為這些言語改變不了事實，卻可能攪亂你的心。

心如果亂了，一切就都亂了。

理解你的人，不需要解釋； 不理解你的人，不用你解釋。
因為日久不一定生情，但一定見人心。

人貴在大氣，要學會對自己說。

並請相信，真正懂你的人， 絕不會因為那些有的、沒有的而否定你。
養好你的大氣， 大氣不是性格，是一種人格魅力。

大氣是一個人的氣質或氣度，是一個人內心世界的一種外觀表現，
是一個人綜合素質對外散發的一種無形的力量。

大氣不是從小生來的，而是經歷生活慢慢培養出來的浩然之氣，
是一個人對社會、對生活所持有態度的一種意識，
是人性的自然流露，裝是裝不出來的。

大氣是談吐大方得體，處世自然和諧，生活態度平和，不急噪，不懈怠，
不該出手的時候呆若木雞，該出手時讓人瞠目結舌。

　　大氣是總能高屋建瓴地去看待問題，讓人感覺厚重，像一本好書，讓人蕩氣迴腸，不輕不浮，無論從何種角度去看，都不會感覺索然無味，一旦讀起來讓人愛不釋手，受益非淺。

　　大氣是一種忍讓。不輕易拿自己的涵養挑戰別人的淺薄。

　　大氣是一種淡泊。金錢名利浮雲過，我心自有明月在。

站起來堂堂正正，倒下去摔成八瓣，藕斷了絲就不要牽連，
激流勇退，放棄時毫不猶豫，追求時持之以恆，不達目的決不罷休。

大氣是讓人感覺敬重而不是敬畏。

對朋友忠誠，對父母孝順。
站在一定的高度而從不讓別人感覺你的高度，更能贏得別人的刮目相看。

　　沉澱自己，多思考，多學習，齊家、治國、平天下你可以做不到，但內心永遠不要放棄。放開眼界，能跳多高就跳多高，能走多遠就走多遠。大氣就是你自己，把自己養好，養好你的大氣！

大氣是一種謙虛。
半瓶子水總是在瓶子裡晃蕩，三人行必有我師，不輕視任何人，
多從別人身上找自己的短處，不崇拜任何人，但很善於多學習別人的長處。

大氣是一種態度。
孔子見齊景公面不改色，都是平常人，心中沒有神，
見賢思齊，而不是懼賢，時刻保持自己的人格和尊嚴。

大氣是一種境界。
海到天邊天做岸，山登絕頂我為峰。站得高看得遠！

大氣是一種財富。
和自己身體結合在一起，誰也拿不去，
爆發出來讓別人嘆為觀止，隱藏起來讓你從容立世。

大氣是一種修養。
發怒時要看看發怒的對像是誰。
可以和比你高出很多的人發火一萬次，而不要和一個乞丐發一次怒。

大氣是一種深度。
別人可以猜測不到你內心有多深，但永遠不要讓別人對你抱有懷疑和敵對心理。

做到真正的大氣很難，如果做到就有大格局了。

超越正面思考

超越正面思考

在林肯當選總統時，整個參議院的議員都感到尷尬，

因為林肯的父親是個鞋匠。

當時美國的參議員大部分出身望族，

自認為是上流、優越的人，

從未料到要面對總統是一個卑微的鞋匠的兒子。　

於是，林肯一次在參議院演說之前，就有參議員計劃要羞辱他。

當林肯站在演講台的時候，

有一位態度傲慢的參議員站起來說：

「林肯先生，在你開始演講之前，我希望你記住，你是一

個鞋匠的兒子。」

所有議員都大笑了起來，

為自己雖然不能打敗林肯而能羞辱他開懷不已。

林肯等到大家的笑聲歇止，坦然地說：

「我非常感激你使我想起我的父親，他已經過世了，

我一定會永遠記住你的忠告，我永遠是鞋匠的兒子，

我知道我做總統永遠無法像我父親做鞋匠做得那麼好。」

參議院陷入一片靜默，林肯轉頭對那個傲慢的參議員說：

「就我所知，我父親以前也為你的家人做鞋子，

如果你的鞋不合腳，我可以幫你改正它，

雖然我不是偉大的鞋匠，但是我從小就跟隨父親學到了做

鞋子的藝術。」

然後他對所有的參議員說：

「對參議院裡的任何人都一樣，

如果你們穿的那雙鞋是我父親做的，

而它們需要修理或改善，我一定盡可能幫忙，

但是有一件事是可以確定的，我無法像他那麼偉大，

他的手藝是無人能比。」

說到這裡，林肯流下了眼淚，

所有的嘲笑聲全部化為讚歎的掌聲。

林肯沒有成為偉大的鞋匠，

但成為偉大的總統，他最偉大的品質

正是他永遠不忘記自己是鞋匠的兒子，並引以為榮。