道教功課第二十八堂(註生娘娘)

註生娘娘



又稱「授子神」，主司掌懷孕、生產，為婚後不孕及孕而保胎之婦女所奉祀神明之一，為養育之神。註生娘娘俗稱「註生媽」，其來歷是出自《封神傳》。據說姜子牙奉玉皇上帝之命，封三仙島之雲霄、瓊霄、碧霄職掌混元金斗（產盆之意），專擅先後之天，舉凡諸侯天子、貴賤愚賢，落地先從金斗轉劫。雲霄、瓊霄、碧霄在封神傳中合稱三姑，又稱三仙童子，乃龜靈聖母的門徒，今人稱為註生娘娘其實就是三合一的稱法。

民間婦女深信註生娘娘操縱生命的開始、成長與凋零，為懷孕、生產、婚而不孕及孕而保胎之婦女所奉祀的對象。因此無論孕婦、產婦或初為人母者，皆虔誠祭拜註生娘娘，以祈求生育的順利平安。

在過去，女人結婚、生子育女，以傳宗接代為重要的職責。



多子多孫被認為是人丁旺盛，家道興隆的象徵，所以婦女對自己之產育莫不寄以極大的關懷，未生育者期盼早生貴子；有子者祈望保護子女無恙；有病時，期盼早日康復，這種關懷與寄望，自然產生了一種超乎人力的神，來保佑協助婦女的產育之事。



所謖「不孝有三，無後為大」，中國人自古以來，傳宗接代的觀念就根深蒂固，所以「註生娘娘」的香火旺盛，乃必然的事，但以註生娘娘為主神的廟宇并不多見，但是幾乎各廟宇都以她作附祀。

 

一般有供奉註生娘娘的廟宇，都將註生娘娘置於主神旁的廂房，大都是「附設」在奉祀觀音、媽祖、大道公等廟的兩廟或偏殿。

對於婦女來說，是否能生孩子，或是否能生個男孩子，對其在家族的地位，以及自己的幸福來說，都是非常重要，因此註生娘娘也就應運而生了，並且成為許多婦女崇拜的神明。歷代對於註生娘娘的崇祀，不因時代及環境的改變，而有所差異。

古時候的人生願望是「財、福、壽」三全，故常把「註生娘娘、土地公、天官賜福神」并列祭祀。註生娘娘的神像為左手拿生育簿，右手執筆，表示每一位婦女該生幾個子女，她的生育簿上都有記載。所以只要她一查，就知道該婦女生男或育女，或者接受祈願予以刪改，難怪那麼多婦女要來燒香跪拜，而祈求有幾種：求子者，擲茭許願，若獲註生娘娘允准，可將壇上所供奉的花簪插在髮上載回家，祈求早日懷孕得子。



祈求註生娘娘保佑孩子平安者，自備用紅紗線串上古錢的項鍊，於祭拜完後將之套在小孩的脖子上，祈求萬事平安。或以鎖牌、銅線在香煙上燻焚後貫以紅線懸於小孩的胸前，以拔病魔 ，稱為綰絭。

小孩生病時帶孩童到註生娘娘跟前，上香許願擲茭，獲得允諾後，即可將神前所供奉的小繡鞋，用紅紗線串上掛在病童頸上帶回家，痊癒後則於次年此日另製新繡鞋獻還。

家中如有年齡 16 歲的子女，也要向註生娘娘禱告，感謝註生娘娘保佑子女順利成年，並供奉紅龜粿。　　

關於註生娘娘的由來，可謂是眾說紛云，有人所供奉的是佛教的觀士音、九子母，有人則是信奉道教的碧霞元君、西王母。

在民間的信仰中，則相信註生娘娘是臨水夫人、金花娘娘或是媽祖。另外，民間有人供奉「天仙」、「送生神」、「送神娘娘」、「送子娘娘」、「催生娘娘」和「送生娘娘」等。這些和生育有關的神，有的是從媽祖和觀音演變而來的，有的則是從巫女而來。

台灣的子孫娘娘 則 叫 註 生 娘 娘 ， 所謂「註生」，是 執掌生育之事 。 這位註生娘娘還是大陸傳來的，她就是福建蒲田縣臨水陳夫人，又叫大奶夫人、順懿夫人、順天聖母 。

現在許多政客高喊「去中國化」不曉得這註生娘娘是不是也是列入他們去的對象呢!此外，她還是難產婦女的保護神。

註生娘娘手下也有不少附祀娘娘 ，當地稱「婆姐」 。

福州的註生娘娘廟 ，在主神兩側 ，有三十六位婆姐，又稱保姆、延女，有些稱為「鳥母」。其數目各有不同，小廟僅供奉兩尊，六尊，大廟則供奉十二尊、三十六尊。所以俗稱十二婆祖、三十六婆祖。她們各抱一個嬰兒，有好有壞，以示生男育女，賢興不肖，皆憑積善積德而論。



三十六婆祖，又稱三十六鳥母，亦是輔助生育的神，一說鳥母是依助生娘娘的旨意，賜予民婦不同的孩子，有的成為商販，有的成為農人，各行各業均有。另一說「婆祖」就是注生娘娘身邊的宮女，專門照顧小孩出生后到十六歲這段期間的成長，使他們免于驚嚇、溺斃、灼燒、出麻疹等，保佑小孩的身心正常發育。即使再頑劣調皮或笨頭笨腦的小孩，婆祖都會使他們變得聰明活潑！



台灣 和 福 建 其 他 地 方 的 註 生 娘 娘 廟 中 的 婆 姐 ， 一 般 為 十 二 位 。



十二位婆姐的名稱如下︰



註生婆姐 陳 四 娘

註胎婆姐 葛 四 娘

監生婆姐 阮 三 娘

抱送婆姐 曾 生 娘

守胎婆姐 林 九 娘

轉生婆姐 李 大 娘

護產婆姐 許 大 娘

註男女婆姐 劉 七 娘

送子婆姐 馬 五 娘

安胎婆姐 林 一 娘

養生婆姐 高 四 娘

抱子婆姐 卓 五 娘