乩童是一種華人地區特有的職業，類似歐美國家的靈媒，
是道教儀式中，神明跟人或鬼魂跟人之間的媒介。
雖然被稱為乩童，但實際上也有年紀很大的。
神明上身則稱為「起乩」，而整個過程則被稱為「扶乩」。
在臺灣，乩童又稱「童乩」，常見上身的神明，有三太子、濟公
等，在香港：有齊天大聖、關公等，有時也有家屬的靈魂、孤魂野
鬼等。乩童的工作除了當人、鬼、神之間的媒介外，還有收驚，有
時甚至有治療絕症的用途（雖然其實際效果還尚未得到證實）。
不過，亦有研究指出，臺灣的童乩，原本出處或範疇與道教乩童不
盡相同，不論語源或出處比較接近南亞地術。
此外，乩童可以分為文乩與武乩，神明附身在他們身上時稱為「起
乩」。文乩起乩大致以吟唱、口述的方式，幫信眾醫病、解惑；武
乩主要是幫信徒鎮鬼安宅，有時在街上看到手執五寶（七星劍、鯊
魚劍、月斧、銅棍、刺球）巡街繞境的乩童，就是武乩。
乩童有其特定的神靈對象，並非所有的神靈都有乩童，例如玉皇大
帝、三清道祖，或是土地公、有應公等等，一般是不會有代言乩童
的。
乩童主要的神靈代言對象有玄天上帝（又稱真武大帝）、中壇
元帥（又稱哪吒三太子）、濟公、齊天大聖....等等，也有名不見經
傳的的王爺、仙姑，甚至是乩童自創的神明。
乩童降神的時候，藉由爐香、神轎、鑼鼓、乩童本身等方式，由法
師誦唸普庵派或是閭山派的咒文之後，再唸恭請乩童守護神降臨的
咒文。在神桌前方的乩童，逐漸呈現神靈附身的動作，身體顫動的
愈厲害，並且揮拳亂打桌面，如果手中拿著令旗與劍，則會揮舞或
是用劍擊打桌子，口裡唸唸有詞，此時，神靈乃完全附身。
乩童的來源有三：一是先天的由神明挑選，並施予個人各種症狀，
使其擔任乩童；二是老乩童的傳承，年老的乩童退休之前，找一位
合適人選繼承衣缽；三是後天的個人自行「起童」，受現場情境影
響而「起童」，成為乩童。然而，要成為一位稱職的乩童，並不是
一件容易的事。經過庄頭廟主神挑中為乩童之後，尚須經歷閉關受
禁的訓練過程才能成為「熟童」，否則會被淘汰。
乩童操五寶
「坐禁」就是閉關，也稱為「受禁」或是「暗禁」，通常由一禁到
七禁不等，一禁七天。首先要齋戒沐浴，閉關多在廟宇廂房，四周
門窗緊閉，禁止與閒雜人接觸，並用紅綢布遮光，一方面防人窺
視，一方面防邪進入；內設神案晨夕焚香，地舖草蓆作床，要頭不
見天、腳不踏地的修煉；另設有簡易的衛浴設備，平時大門深鎖，
只留一洞或是開一小側門作為送食物、茶水與交換盥洗衣物之用，
通常以麵食和水果為主，絕無葷魚之物，只吃少許份量的食物，盡
量避免大小便，並以通宵不眠為上法。「坐禁」期間，除了自我清
心寡慾之外，主要學習的有：神靈附身、驅邪押煞與巫器法術的密
儀，由「洗淨」之後進入的老乩童或是「紅頭仔」（法師）教授這
些絕學，能與他（她）見面的，也只有送東西的與教絕學的。
「坐禁」結束，即行「出禁」。
「出禁」就是乩童「坐禁」完畢「出關」的意思，需要在法師或是
老乩童的帶領之下「出關」，這天通常是庄頭廟的大事。
首先要操「五寶」法器（七星劍、銅棍、鯊魚劍、月斧、刺球），
見血以表示已經受玉皇大帝的任命；再來，則實行一種儀式，例如
過火、過釘橋或是爬刀梯等等，表示破禁出關，正式成為乩童。
乩童施法時流血稱為「開面」乩童的法術大約可區分為必須流血的
「巫器」與不得流血的法事二種性質。其中，所謂的「巫器」就是
「五寶」，指的是：七星劍、銅棍、鯊魚劍、月斧、刺球。乩童作
法時，必操「五寶」以見血，因為血是一種見誠、辟邪與符力的象
徵。---------------------此後半段借來的，參考而已。
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